هل كان العقل يسبح في محلول ملحي وحيدا فكون أفكارة و منطلقاته و اوجد مسلمات و مصادرات.ثم قفز من "سطل" المحلول الملحي الى الواقع المادي ليطبق كل أولاياته و يا لحظه كم كان سعيدا ليجد أن الواقع الذي هو فيه يناسب ما تصورة و هو يسبح في ملكوت الملح.
يتفق سفر التكوين و نظرية التطور بأن الواقع المحسوس موضوعيا خارج العقل وجد قبل ان يوجد الأنسان.يعني أن معمل التجربة الضخم الذي سوف يستوعب كل الأختبارات الممكنه موجودا قبل ان يشرف حضرة المخبري الهمام.
طبيعة هذا المخبري " أختبارية" في المقام الأول فهو مزود بوسائل قياس بدائية اسمها الحواس تنقل له ما يدور في الوسط المجاور عبر وسائط مادية , العين, الجلد, الأذن, الخ...و تنتقل الملاحظات المقاسة عبر هذه المجسات عن طريق أوعية مادية ايضا,الى محطة معالجة مركزيه. مادية ايضا مهمتها الفرز و التحليل و الأستنتاج.ومن صفات هذه المحطة خلوها من تحاليل سابقة.
الفرز و التحليل ليس هو الفكرة بحد ذاتها بل اسلوب معالجتها و اسلوب المعالجة هو نظام وظيفي لكيان مادي.كما أن المعدة مهمتها الهضم فأن الدماغ مهمته التفكير و الأستنتاج و هو ليس بحاجة الى أي وسائط أخرى مساعدة لكي ينتج الأفكار لأنها مهمته.و انتاج الأفكار لا يقوم على أسس مبيته فيه بل على ما يعيه حولة عبر وسائطة و مجساته المثبته في الخارج. و المعدة لتقوم بالهضم بحاجة الى طعام.و الدماغ ليقوم " بتجربة الأستنتاج بحاجة الى معلومة من الوسط الخارجي..و قد تفشل المحطة بالمعلجة و قد تنجح حسب المعلومة الواردة .
التجربة سابقة بشكل مؤكد لعدم القدرة على استنتاج اشياء من لا شيء. و اذا سالتك السؤال الشهير ما هو الأرزيز....فلن تعرف الجواب لأنك لم تشاهد أرزيزا طوال عمرك.و لو شاهدته لمرة واحدة لحاولت تذكر ما يمكنك تذكرة ووضع وصف تقريبي لما تتذكر.
و التجربة ليست فكرة أولية, التجربة هي سلوك و هي من خصائص الكيان المادي الذي نسميه الأنسان, و بغير المقدرة على التجريب لما كان له حظ البقاء.و بفضل التجربة تكون الوعي بالموجود و تكشف لنا أن النار محرقة و الجروح مؤلمه و الثياب تبعث الدفء.
و يمكنك أن تصل الى معرفة ما بلقيام بالتجربة شخصيا,كأن تتذوق كأس الشاي لتعرف مدى سخونته أو ان تجعل غيرك يقوم بالتجربة ليعطيك النتائج كما فعل نيوتن.عندما أسقط التفاح على الأرض و اكتشف قانون الجاذبيه.فسوف تصدقة رغم انك لم تقم بالتجربة و لكن شخصا آخر قام بها و زودك بالنتائج.
الآن هل هناك لأمكانية الوصول الى معرفة بدون تجربة. طبعا يمكن قالعقل يقوم بتجربة ثم يصل الى نتيجة بعد أتمام التجربة و هذا العقل من نجاسة اصله و خسة طبعة يقوم احيانا بأعمال استنتاجية قبل أن يجرب و لكن نتائجه تخرج "دائما" خاطئة و ان صحت فمرد ذلك الى الصدفة البحته و من امثلة الأستنتاج بدون تجريب مقولة ان الأرض واقفة على قرن ثور. و ظل هذا التصور قائما الى مدة يسيرة.
هذا النوع من التصورات و اسميه التصورات لأنه لا يقوم على أساس عملي تجريبي تسبقة ملاحظة دقيقة شاملة.بل يقوم فقط على ملاحظة مغلوطة و رغبة في الوصول الى استنتاج ما و لو كان غير مؤكد.
لا حظ أن هذا النوع من التصور قائم على ملاحظة الواقع و نقل صورة مشوهة نتج عنها حكم خاطىء.و هو عمليا تجربة.فحتى التصور الذي يوعم البعض أنه معرفة قبلية ما هو ألا نتاج تجربة خاطئة.
و لو حاولت أن تدرك اشياء غير محسوسة كالأرزيز سالف الذكر لما استطعت لأنك مقيد بما تنقلة لك الحواس. و لو اعتمدت الى المخيله و هي ايضا نتاج وقائع فلا يمكنك تخيل أشياء غير موجودة بصورة صحيحه.و لن تكون متأكد انها موجودة كما رسمتها.

ملاحظة:
الأرزيز هو التلفزيون