اقتباس:لكن لاشك بوجود الحظ ، ولاشك أنه لا يتعارض مع مشيئة الله تعالى ، فلا يمكن الهروب من قضاء الله ، فمن يعتقد أنه يهرب من قضاء الله فهو يهرب من قضاء الله إلى قضاء الله ، بمعنى أن ما حدث له أيضاً هو قضاء الله المقدر له

كيف يا أخي بوعائشة؟ إما الله أو الحظ. لو حاولت أن تعطي تفسير لكلمة الحظ فلن تجد. هي كلمة مبهمة و أصلها في أساطير الإغريق اليونانية في ربة الحظ كما قلت لحضرتك. إذا كان الله حاضر و يدبر في حياتنا و هو القوة الوحيدة العاملة فمن الذي جاء بالحظ؟ قد تحدث الأمور من باب السبب و النتيجة أو أعراض طبيعية أو تقدير الله العليّ و ترتيبه و تدبيره لكن لا أرى بالمرة أي معنى لوجود الحظ. هذا الكلمة غائبة تماما من مفرداتي و تفكيري، مع احترامي للجميع.

اقتباس:للحظ دور كبير في حياة الإنسان ، وقد كان ردي الأول على الردود التي استشعرت فيها عدم اقتناع أصحابها لما هم فيه من نعم لا يدركها إلا من يفقدها..

جميل. ما رأيك في أن نقول إن ما نحن فيه من نعم لا يدركها إلا من يفقدها هو من فضل الله و ربنا هو الذي أكرمنا و أنعم علينا وحده. بهذا نلغي هذه الكلمة المبهمة من قاموسنا و لا نعود ننسب أي شيء لغير الله أو بالأخذ بالأسباب و كون الباري تعالى هو سبب الأسباب و المحرك الأول كما قال أرسطو نفسه و ابن رشد و غيرهم.

اقتباس:تأتيك أيام تشعر أن الكون كله يتحالف ضدك وضد ما تريد أو ما تصبو إليه ، وتأتيك اوقات تشعر بأنك أسعد الناس فكل رمية لديك تصيب ، فأنت ناجح في عملك وسعيد في بيتك لا يوجد ما يعكر صفو حياتك لديك مبلغ مالي محترم تستطيع أن تصرف منه وتوفر ، وكل شيء يسير حسب الخطة..

هذا ليس حظ يا صديقي. تحالف الكون ضدك قد يعني امتحان الإيمان و تنقيتنا من شوائب النفس و ما يعلق بها من أدران و نجاسات فنتنقى بنار مصفية و عندها نبحث عن المقصد الإلهي أن نصبر على المحنة بشكر و حمد و نطلب من ربنا أن يعلمنا دروسه فيها. ليس الثراء المادي دليل على رضا الله بل قد يكون المال كما تعلم لعنة على الإنسان و بالتالي فرضا الله ليس مقترن لا بالسعادة المالية و لا بالأزمة بل رضاه مع من يسيرون بحسب مشيئته و المال أو عدمه فكله إلى زوال و لا يدل على شيء.

اقتباس:وقد قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز (ولا يلقاها إلا كل ذو حظٍ عظيم)

صدق الله العظيم

آمين! كلام جميل. و لكن ما معنى الحظ هنا؟ أهو الحظ بمعناه الدارج؟ أشك في ذلك. لا يجب أن ننسى أن مفردات العربية القديمة قد تعني شيء بخلاف ما تداولنا عليه حاليا حيث يقول مثلا أبو الطيب المتنبي في بيت شعر عن الحظ: هو الجد حتى تفضل العين أختها و يصير اليوم لليوم سيدا. هنا أشار للحظ بمفردة من مفردات زمنه فقال "الجد". طبعا لا أوافقه بالمرة و رغم أني أحب البيت أدبيا إلا أني أرفضه من حيث الفكرة رفض شديد لأن حينما تفضل العين أختها فهذا تقسيم الأرزاق فكما أن هناك النملة هناك الفيل و لن يكون الكون كله فيلة و لن يكون الكون كله نمل بل هذه هي حكمة ربنا في تقسيماته.

و شكرا على بقية ما أوردت و أعجبني كثيرا. طاب يومك جميلاً. :redrose: