اقتباس:  رحمة العاملي   كتب/كتبت  
الاخ الكريم العميد  
الموضوع عن موقف الشيعة في جمع القرآن  
صحيح  
ولم اخرج عن الموضوع برغم حساسيته  
وعمل عمر هو نوع من تحريم البحث العلمي والسؤال عن القرآن

الأخ رحمة العاملي وفقه الله

قصة عمر رضي الله عنه مع صبيغ لا علاقة لها بجمع القرآن ، لا من قريب ولا من بعيد ، وإنما حشرتها حضرتك حشراً في الموضوع ، وقولك إنَّ عمر حرم البحث العلمي والسؤال كلام ينهار ويتساقط أمام الروايات الغزيرة التي جاءت عن عمر في تفسير القرآن والإجابة عن الأسئلة ، ولقد أجبتك عن قصته مع صبيغ بأن ضربه له لم يكن لأن صبيغاً سأل لمجرد السؤال ، بل لأنه علم الفتنة والزيغ ، ولكنك لم يكن جوابك سوى قولك (صبيغ بحسب ترجمته التاريخية كان متعلما مثقفا ولم يكن متعنتا ) ، وكأن من كان متعلماً ومثقفاً لا يمكن أن يتعنت ، بل لو قلنا إن التعنت هو من صفات المتعلمين أكثر منه في الجاهلين لكان كلامنا أصوب من كلامك .

هذا هو كلامك عن جوابي ، ثم بعد ذلك رحت تنثر شبهات جديدة لا علاقة لها بقصة صبيغ ، وبصراحة ما هذا إلا أسلوب لا يُحمد ولا يُشم منه رائحة الإنصاف ، إلا الطعن لمجرد الطعن ، فما علاقة قصة صبيغ بالحفد والخلع وامضوا واسعوا وووو ؟؟؟

هل تريدني كل ما أجبتك عن مسألة تقذف بعشرة غيرها ؟
لن أرد عليك بنفس الطريقة ، ولو كنت فاعلاً لأتيتك بأكثر مما أتيت به من شبه في المقابل ، ولكن هذا الطريق ليس طريقي ولا هذا المسلك مسلكي ، هداني الله وإياك .

وهذه بعض الروايات - وهي غيض من فيض - في تفسير عمر رضي الله عنه للقرآن وأنه لا يمنع السؤال والتفسير كما توهم البعض :

قال البخاري في صحيحه قال عمر : "الجبت السحر والطاغوت الشيطان"
قال ابن حجر : "وصله عبد بن حميد في تفسيره ومسدد في مسنده وعبد الرحمن بن رستة في كتاب الإيمان كلهم من طريق أبي إسحاق عن حسان بن فائد عن عمر مثله وإسناده قوي".


وفي تفسير معنى الخمر في القرآن
"عن ابن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه
على منبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول أما بعد أيها الناس إنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل" صحيح البخاري .


وهذا ابن عباس رضي الله عنهما يسأل عمر رضي الله عنه عن آية الظهار ولم يمنعه عمر ولم يضربه .
أخرج البخاري رحمه الله عن عبيد بن حنين أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث أنه قال
"مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له قال فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة قال فقلت والله إن كنت لأريد أن أسألك عن هذا منذ سنة فما أستطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت أن عندي من علم فاسألني فإن كان لي علم خبرتك به قال ثم قال عمر والله إن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء أمرا حتى أنزل الله فيهن ما أنزل .... الحديث"

وعن عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول
"أردت أن أسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة" البخاري.

وهذا عمر رضي الله عنه في مجلس يسأل عن تفسير القرآن ومعه ابن عباس ، وهو ما أخرجه البخاري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
"كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر فكأن بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله فقال عمر إنه من قد علمتم فدعاه ذات يوم فأدخله معهم فما رئيت أنه دعاني يومئذ إلا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالى إذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيئا فقال لي أكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه له قال إذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة أجلك
{ فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا }
فقال عمر ما أعلم منها إلا ما تقول" .


وروى عبد الرحمن بن أبي حاتم في تفسيره عن مسلم بن يسار الجهني، أن عمر بن الخطاب، سُئِل عن هذه الآية: " " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم " إلى قوله " إنا كنا عن هذا غافلين " ، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله خلق آدم، ثم مسح ظهره بيمينه، فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للجنة... الحديث .


وقال البخاري : " قال عمر : النفوس زوجت ، يزوج نظيره من أهل الجنة والنار . ثم قرأ : احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ".

هذا فقط غيض من فيض اقتطفته في تفسير عمر رضي الله للقرآن وأنه لا يمنع السؤال فيه ولا يمنع تفسيره ولا يضرب من يسأله متفقها .



وأختم بشهادة ابن عباس ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال:
"قدم عيينة بن حصن بن حذيفة فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء أصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا أو شبانا فقال عيينة لابن أخيه يا ابن أخي هل لك وجه عند هذا الأمير فاستأذن لي عليه قال سأستأذن لك عليه قال ابن عباس فاستأذن الحر لعيينة فأذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتى هم أن يوقع به فقال له الحر يا أمير المؤمنين إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم
{ خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين }
وإن هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله " البخاري .

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


تحياتي

العميد