اقتباس:  Grendizer   كتب/كتبت
ولكي تدركوا انه بشر، غير منزه من الاخطاء، اقرأوا مايقوله عنه ابن حجر:

"وهذا من نوادر ما وقع في البخاري أن يخرج الحديث تاما بإسناد واحد بلفظين‏"
http://www.al-eman.com/Hadeeth/viewchp.asp...?BID=12&CID=511

كيف يورد الحديث بسند واحد ولفظين مختلفين؟ والرجاء ان توفروا تبريراتكم فلن اقتنع بها.

يقول ابن حجر في فتح الباري: ‏(‏حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة‏)‏ شك من الراوي، وأظنه من البخاري لأنه أخرجه في صفة إبليس من بدء الخلق فقال ‏"‏ حتى كان ذات يوم ‏"‏ ولم يشك، ثم ظهر لي أن الشك فيه من عيسى بن يونس، وأن إسحاق بن راهويه أخرجه في مسنده عنه على الشك، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم، فيحمل الجزم الماضي على أن إبراهيم بن موسى شيخ البخاري حدثه به تارة بالجزم وتارة بالشك، ويؤيده ما سأذكره من الاختلاف عنه، وهذا من نوادر ما وقع في البخاري أن يخرج الحديث تاما بإسناد واحد بلفظين‏.‏


ومشكلة الزميل تكمن في قول ابن حجر: " وهذا من نوادر ما وقع في البخاري أن يخرج الحديث تاما بإسناد واحد بلفظين‏.‏"

وقد فهم فيما أرى أن البخاري رحمه الله تعالى ورضي عنه كان يخلط في بعض الأحيان، فيروي الحديث بإسناد واحد ومن طريق واحد على أوجه مختلفة في الألفاظ والمباني والمعاني!!

وما كنت أرجو منه طرح مثل هذا الكلام الذي يدل على إصرار منه ورغبة منه جامحة في طعن صحيح البخاري بأي شكل من الأشكال، ولو حتى رأى النبي صلى الله عليه وسلم بأم عينه يقول له هذا صحيح لا شك فيه ولا ارتياب.

وقد نطق بهذا المعنى حين قال: "والرجاء ان توفروا تبريراتكم فلن اقتنع بها."

يعني صح أم لم يصح أنا هكذا لن أومن ولن أقبل وإن رأيت بأم عيني!! منطق عجيب!!

ولا يهمنا نحن في الحقيقة اقتناع هذا أو ذاك (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) وهدفنا كان ولا زال بيان الحق وإظهاره ولو كره الكافرون.

ولكنا نأتي إلى بيان ما جاء على ذكره الزميل فنقول: إن السند يجتمع بين الأول والثاني في هشام، عن أبيه، عن عائشة، ويفترق قبل ذاك في إبراهيم بن موسى شيخ البخاري، عن عيسى بن يونس في الطريق الأول، وفي عبيد بن إسماعيل شيخ البخاري أيضا، عن أبي أسامة.

وقد وقع شك من إبراهيم بن موسى في الوقت الذي دعا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل، فأطلق الوقت عبيد بن إسماعيل، وشك إبراهيم بن موسى أكان الوقت في اليوم مطلقا أم كان محدد بالليل، فجاء البخاري برواية الأول الشاك في الوقت، وبرواية الثاني الجازم بالوقت القاطع فيه المطلق له من غير ما تحديد، وما ذاك إلا يقظة من البخاري ووعي وانتباه، وهو في ذات الوقت احتياط من أولئك الشيوخ شيوخ الإمام لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الأنام.

يعني البخاري لا دخل له بالموضوع يا غرانديزر، وإنما جاء بالرواية الثانية تلك بذات الإسناد ليبين شك إبراهيم وجزم عبيد بن إسماعيل لا أكثر ولا أقل.

علك فهمت يا غرانديز؟