وأخيراً يجب التأكيد على أن المجتمعات المعاصرة تتميز بالكم الهائل من الأخبار التي تخترقها وكذلك بالتطور الكبير في إمكانات النفوذ إلى الخبر . هذا العنصر يمكن أن يحد بشكل طبيعي من المعتقدات أينما كانت ما دامت هذه الأخيرة تظهر للوجود بسبب ندرة الخبر أو بسبب التعتيم الإعلامي , إلا أن هذا لا يعني أن التعميم انتشار الخبر يضعف من وجود المعتقد .
في حقيقة الأمر لا توجد بالمقابل علاقة نسبية بين الخبر ونسبي الاعتقاد , لهذا فإن وفرة الخبر تجعل أمر تأكيده إشكالية ( من أي خبر يمكن التحقق ) وتدخل بنا في متاهة معرفية يتيه فيها معظم الناس .

سيكون من المجدي تحليل المعتقدات كمادة تروج في "سوق الأفكار" , سوق معرفية حيث التواصل فيه يتحدد في سياق العرض والطلب .
لكن الإشباع الإعلامي وبعثرة الخبر هي إحدى خصائص السوق المعرفية المعاصرة. وهذا حدث لا مثيل له في تاريخ البشرية حيث يعطى نموذجاً لا نظير له لإمبراطورية المعتقدات .
هذا الكم الإعلامي العجيب الذي يطبع السوق المعرفية يطرح على حضارتنا , كما أكد ذلك " إميل ديوركايم " و" مارسيل موس " , فإن التمثلات الجماعية ( أو بالأحرى المشتركة ) تساهم في ضبط واستقرار الأنظمة الاجتماعية . ولكن كلما تميز العمل العقلي وانتشر التخصص وتنوعت الثقافات داخل الكيان الواحد كان هذا التجانس في خطر , لأن المسألة التي تهدف إلى معرفة ما يجمع الأفراد تحت فضاء واحد أصبحت أكثر حضوراً .
هذا الاتجاه نحو فردنة الثقافة هو ظاهرة ديموغرافية أصبحت أكثر تداولاً في زخم السوق المعرفية كما يقول بذلك ديوركايم .
إن كمية الأخبار المنشورة خلال الخمسة الأعوام الأخيرة تفوق بكثير كل ما طبع منذ غتنبرغ . هذه الكمية الهائلة من المعلومات التي هي في متناول كل راغب دون أدنى مجهود تضيع في خضم منافسة معرفية جنونية وغامضة تساهم في تقليص الخطاب الرسمي .
بلقنة الأفكار هذه والتي تبدو نتيجة ميكانيكية لنمو السوق المعرفية , والحق المشروع في التعبير تعد إحدى عوامل التخصيب الفعال لحقول المعتقدات.

أنتهى