السيد الأستاذ الفاضل: إسحق
كل عام وأنت بخير بمناسبة عيد الميلاد المجيد
وبعد

1- أ – هذا رأيك أنت بدليل أن اليهود ينكرون ذلك بالمرة متعللين بأنها كتبهم وهم أدرى الناس بها.
ب-20وَلَكِنْ هَلْ تُرِيدُ أَنْ تَعْلَمَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ الْبَاطِلُ أَنَّ الإِيمَانَ بِدُونِ أَعْمَالٍ مَيِّتٌ؟ 21أَلَمْ يَتَبَرَّرْ إِبْرَاهِيمُ أَبُونَا بِالأَعْمَالِ، إِذْ قَدَّمَ إِسْحَاقَ ابْنَهُ عَلَى الْمَذْبَحِ؟ 22فَتَرَى أَنَّ الإِيمَانَ عَمِلَ مَعَ أَعْمَالِهِ، وَبِالأَعْمَالِ أُكْمِلَ الإِيمَانُ، 23وَتَمَّ الْكِتَابُ الْقَائِلُ: «فَآمَنَ إِبْرَاهِيمُ بِاللَّهِ فَحُسِبَ لَهُ بِرّاً» وَدُعِيَ خَلِيلَ اللَّهِ. 24تَرَوْنَ إِذاً أَنَّهُ بِالأَعْمَالِ يَتَبَرَّرُ الإِنْسَانُ، لاَ بِالإِيمَانِ وَحْدَهُ. 25كَذَلِكَ رَاحَابُ الّزَانِيَةُ أَيْضاً، أَمَا تَبَرَّرَتْ بِالأَعْمَالِ، إِذْ قَبِلَتِ الرُّسُلَ وَأَخْرَجَتْهُمْ فِي طَرِيقٍ آخَرَ؟ 26لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْجَسَدَ بِدُونَ رُوحٍ مَيِّتٌ، هَكَذَا الإِيمَانُ أَيْضاً بِدُونِ أَعْمَالٍ مَيِّتٌ. (رسالة يعقوب 2: 20-26)
هنا يشير يعقوب إلى عمل إبراهيم بتقديم ابنه ذبيحة كما يشير إلى عمل راحاب عندما قبلت الرسل ووفرت لهم الحماية. فالعمل هنا يضم تحت لوائه أي عمل صالح في أي صورة من الصور بما فيها الذبائح كما هو واضح من الفقرات.
أما بالنسبة لبقاء الممارسات والذبائح اليهودية فإن المسيح سار عليها أنه خُتِن وَقُدِمَت ذبيحة (لوقا 2: 24 – 26) وكان يعلم في الهيكل واحتفل بالعشاء الرباني ونصح صاحب سؤال عن الميراث بأن يقسم الميراث تبعًا لشريعة موسى كما نصح واحدًا من الذين شفاهم أن يذهب للكاهن ويقدم ذبيحة (لوقا 5: 12 – 14) وسار التلاميذ على درب المسيح فكانوا يتعبدون في الهيكل تبعًا لشريعة موسى (أعمال 3: 1 + 2: 46) فلا المسيح ولا التلاميذ ألغوا شريعة موسى بل إن المسيح نفسه كان يصلي لله كما فعل موسى.
2-إذا كان بولس لم يبطل القديم، فما تفسير الفقرات التي أوردتُها والتي تثبت أن بولس يحترم الناموس إذا كان حديثه موجهًا لليهود ويسفه الناموس ويحقر من شأنه إذا كان يتحدث إلى الأمم؟
3- الدليل هو قول بولس نفسه: أتجلدوا رجلاً رومانيًا؟ فلو كان اليهود كشعوب دول الكومنولث لكانوا جميعًا رومانيين ولما احتاج بولس ليقول هذا.
4- فريسي: نعم. ولكن بخروجه على مباديء هذه المدرسة كما أوضحنا يخلع عنه هذا اللقب.
5- وكونه حامل للجنسية الرومانية فهذا محل شك من أغلب العلماء الذين يستدلون بأن بولس لم يقل هذا إلا في هذا الموقف.
7- ما معنى: "لا عصمة سوى للمسيح أولا وللوحي ثانيا"؟ فعلى حد علمي أن المسيح لم يكن معصومًا بدليل أنه نسي مرة وسب أنبياء العهد القديم جميعًا كما سب يوحنا المعمدان الذي كان نبيًا قبله وعاصره. وذلك في قوله:
«جَمِيعُ الَّذِينَ أَتَوْا قَبْلِي هُمْ سُرَّاقٌ وَلُصُوصٌ». (يوحنا 10: 8)
كما أن المسيح كان مدمنًا للخمر باعترافه هو:
«جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ فَتَقُولُونَ: هُوَذَا إِنْسَانٌ أَكُولٌ وَشِرِّيبُ خَمْرٍ». (لوقا 7: 34)
ولذلك كان يشجع على احتسائها:
«وَلَمَّا فَرَغَتِ الْخَمْرُ... قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «امْلَأُوا الأَجْرَانَ مَاءً». فَمَلَأُوهَا إِلَى فَوْقُ. ثُمَّ قَالَ لَهُمُ: «اسْتَقُوا الآنَ وَقَدِّمُوا إِلَى رَئِيسِ الْمُتَّكَإِ». فَقَدَّمُوا. فَلَمَّا ذَاقَ رَئِيسُ الْمُتَّكَإِ الْمَاءَ الْمُتَحَوِّلَ خَمْراً... دَعَا رَئِيسُ الْمُتَّكَإِ الْعَرِيسَ وَقَالَ لَهُ: «كُلُّ إِنْسَانٍ إِنَّمَا يَضَعُ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ أَوَّلاً وَمَتَى سَكِرُوا فَحِينَئِذٍ الدُّونَ. أَمَّا أَنْتَ فَقَدْ أَبْقَيْتَ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ إِلَى الآنَ». (يوحنا 2: 3 – 10)
وكان يصيح في وجه والدته:
«مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ!». (يوحنا 2: 3، 4)
فالذي أعلمه أنه لا عصمة لأحد في نظر الكتاب المقدس حتى أن هذا الأمر يطال الرب نفسه عندما كان على وشك الوقوع في الخطأ وإهلاك عبده أيوب بسبب وشاية الشيطان الذي عاتبه الرب بقوله:
«هَلْ جَعَلْتَ قَلْبَكَ عَلَى عَبْدِي أَيُّوبَ لأَنَّهُ لَيْسَ مِثْلُهُ فِي الأَرْضِ! رَجُلٌ كَامِلٌ وَمُسْتَقِيمٌ يَتَّقِي اللهَ وَيَحِيدُ عَنِ الشَّرِّ. وَإِلَى الآنَ هُوَ مُتَمَسِّكٌ بِكَمَالِهِ وَقَدْ هَيَّجْتَنِي عَلَيْهِ لأَبْتَلِعَهُ (لأهلكه) بِلاَ سَبَبٍ». (أيوب 2: 3)
9- كما قلت هناك شك كبير في الرسالتين المنسوبتين لبطرس.
10- هذا ليس شرطًا بدليل ضياع "سفر حياة الخروف" الذي يتناول بالوحي الإلهامي حياة السيد المسيح (الرؤيا 13: 8 + 21: 7).
12- والقول: ثم ما هو الصندوق الذى كان يهوذا أمينا عليه وسرقه ؟
فإني أحيلك إلى الفقرة التالية:
Jn:12:6:
6 قال هذا ليس لانه كان يبالي بالفقراء بل لانه كان سارقا وكان الصندوق عنده وكان يحمل ما يلقى فيه.
14- فكان يجب عليه أن لا يتحدث فيما خفي عليه لأن القاريء سيفهم وجود خطأ في الكتاب المقدس.
18- والقول: "لاحظ اننا لا نقرأ من النسخة الاصليه."
ما معنى هذا؟! أي نسخة أصلية تقصد يا سيدي؟! هل تقصد اليونانية أم العبرانية أم السامرية؟!
تحياتي
والسلام