لا أدري إلى متى تأخذ وتقتبس من كلام المفسرين وأهل اللغة ما يناسبك وتترك ما لا يلائمك؟!!

طبيعتك عجيبة يا جراند!! أوتظن فعلك هذا يخفى على القراء الحكماء؟!!

تدليسك هذا أسوء حتى من تدليس بقية!! أحاديث جراند ليست نقية فكن منها على تقية

اقتباس:  Grendizer   كتب/كتبت
أقترح ان ترجع الى كتاب (طبقات المدلسين) لتعرف من هو المدلس!

اقرأ جيدا ما كتبته في ردي السابق وأرني أين التدليس؟ هل من التدليس ان أقول ان هذا ما قاله أغلب المفسرين! هل ما قلته غير صحيح؟

المفسر يقول: "لجعلنا بدلكم ملائكة يخلفونكم في الأرض" وما جاء على ذكر منكم أبدا

اقتباس:  Grendizer   كتب/كتبت
أنا من قال منكم وليس المفسر. اقرأ الرد بشكل جيد!

نعم لكنك دلست إذ تتظاهر بالوقوف خلف كلام المفسرين وتخالفهم بالمعنى الذي أرادوا إيصاله إلينا.

سمه تدليسا سمه غشا وخداعا سمه ما تشاء لكنه غير مقبول أبدا في مثل هكذا حوارات!

اقتباس:  Grendizer   كتب/كتبت

اقتباس:لأن تفسيره هذا للعامة لا لأهل اللغة، فمنكم في هذا الموضع ما جاءت بمعنى التبعيض بل جاءت بمعنى البدل

كلاك مردود. منكم تعني منكم! واذا صعب المفهوم على بعض المفسرين وتأولوا الكلمة بغير معناها. فهذه مشكلتهم وكلامهم ليس بحجة على أحد.

القول الذي جئتك به ما هو بقول المفسرين، بل هو قول أهل اللغة بالدليل القاطع المبين من كلامهم، وإليك ما كتبنا للذكرى علها تنفع القلوب التي عليها ران الهوى:

قال الأزهري في تفسير قول الله تبارك وتعالى: (فمن عفي له من أخيه شيء) -يعني آية العفو في القصاص- "أي من أحل له أخذ الدية بدل أخيه المقتول عفوا من الله وفضلا مع اختياره فليطالب بالمعروف ومن في قوله: (من أخيه) معناها: البدل، والعرب تقول: عرضت له من حقه ثوبا، أي: أعطيته بدل حقه ثوبا، ومنه قول الله عز وجل: (ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون) يقول: لو نشاء لجعلنا بدلكم ملائكة في الأرض" (لسان العرب 15/74).

وعليه فالمعنى الذي ادعيته إنما هو هوى من نفسك قد طغى عليك وألجمك عن فهم الحق إلجاما.

اقتباس:  Grendizer   كتب/كتبت
"ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون"

من تفسير القرطبي: "وَقِيلَ : لَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَا مِنْ ((الإِنْس)) مَلائِكَة وَإِنْ لَمْ تَجْرِ الْعَادَة بِذَلِكَ."
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=43&nAya=60

ونحن نأخذ القرآن على ظاهره. ونتفق مع من قال بظاهر القرآن.  وأي قول يوافق ظاهر القرآن فهو القول الصحيح. وما عداه تأويل خاطئ.

وهل قول أهل اللغة ذاك كان على خلاف الظاهر؟!!

بل قولهم هو الظاهر وهو الصحيح وهو السليم وهم الأعلم باللغة وهم الأقدر على فهم القرآن ممن يدعي الفهم فيها ويخطئ بالسطر الواحد في الإملاء واللغة.

العرب تقول: عرضت له من حقه ثوبا، أي: أعطيته بدل حقه ثوبا، ومنه قول الله عز وجل: (ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون) يقول: لو نشاء لجعلنا بدلكم ملائكة في الأرض.

هذا قول العرب فعلام تريد تفسير القرآن بلغة العجم؟!!