[CENTER]تابع: متى و كيف بدأت الأزمة الحالية؟ و ما السبب المباشر فيها؟

تابع: المنظومة الأخلاقية الإجتماعية

لم يستوعب المبشرون الأوائل بالحداثة هذا التغيير الهائل بين المنظومة الأخلاقية الدينية و تلك التي يبشرون بها.

فبالرغم من وحدة القيم الأخلاقية العليا لكلا المنظومتين و التي أغرت هؤلاء بمحاولة تمرير تلك المنظومة الوافدة لمجتمعاتنا إلا أنهم لم يستطيعوا تقدير التناقض الهائل بينهما:

فالمنظومة الأخلاقية الليبرالية تقف على أساس من الخلفية المعرفية العلمية الجديدة شديدة الصرامة و جوهرها الحركة الدائمة - لذا فهي شديدة المرونة و النسبية على صرامتها.
و لذا فقد جاءت المنظومة الأخلاقية الليبرالية لترث من أباها الشرعي جوهره المتحرك شديد المرونة و النسبية.و كما تغير مفهوم قيمة (الحق) بين الخلفية المعرفية العلمية و الدينية - فقد جاءت قيمة الحق في المنظومة الأخلاقية الليبرالية لترث نفس مفهوم الحق من أبيها الشرعي لكي يصبح الحق مصدره العالم الخارجي بالمعرفة العلمية التجريبية و يصبح اليقين به نسبي.
و تباعا جاءت قيمة أخرى و هي (الحرية) بمفهوم جديد أيضا يتمثل في طوق الحماية للأب الشرعي أولا (الخلفية العلمية) ثم للمنظومة الأخلاقية الليبرالية الجديدة ثانيا و هو مفهوم حرية البحث و التعبير و التجريب ... إلخ. و هذا بعد طول معاناة مع القيم القديمة الثابتة المقدسة وصلت لحد إعدام العلماء و الباحثين - إنتصرت بآخره الخلفية العلمية لكي يتم إشهار تلك القيم الجديدة كدستور للمجتمع الليبرالي المتحرك أبدا.

بينما تقف المنظومة الأخلاقية الدينية على أساس من الخلفية المعرفية الدينية المقدسة ذات الجوهر الثابت أبدا. لذا فهي شديدة التصلب.
و تباعا فالمنظومة الأخلاقية الدينية ذات جوهر ثابت بثبات قدسية النص. بل و مجرد التغيير أو الحركة في تلك المنظومة هو من الجرائم الكبرى فيما يعتبر خروج عن النص المقدس أو المعلوم من الدين بالضرورة.
و مفهوم الحق في هذه المنظومة هو نفسه في خلفيتها الدينية و هو ميتافيزيقي ثابت و مطلق اليقين و مصدره النص الإلهي و لا يخضع للمناقشة.
و بينما نجد الفكرة المحورية للدين و المتمثلة في الله لا تخضع أصلا للتجريب - نجد باقي قضايا النص و قد وجب حمايتها من هذا التجريب المدمر و هذا بتجريم قيمة الحرية بمفهومها في المنظومة الليبرالية تماما. و لكي يصبح مفهوم الحرية ملتويا مثل (الحرية هي العبودية لله و كلامه و رسله ... إلخ) أي نقيضها و هي الطاعة.

بوعي أو بدونه أخذ المحدثون الأوائل التشابه في ملفوظات القيم الأخلاقية العليا لكلا المنظومتين الأخلاقيتين حجة لتمرير المنظومة الوافدة:
- بغض النظر عن كون تلك المنظومة تقف على أساس من خلفية معرفية تمثل أباها الشرعي و عامل وجودها الشرطي.
- بغض النظر عن كون تلك المنظومة ذات جوهر متحرك مناقض تماما لجوهر كلا من خلفياتنا المعرفية و الأخلاقية الثابت المقدس.
- و أخيرا و ليس بآخرا بغض النظر أصلا عن الإختلاف التام بل و التناقض بين مفاهيم نفس ألفاظ و مسميات القيم التي ترأس تلك المنظومات من الأساس.

و جاء الفشل التام بالضرورة بعد تجربة قصيرة - لكي نمارس حالة من النكوص لقرون مضت.
و في الواقع فنحن لم نتمثل أبدا منظومة أخلاقية ليبرالية - و لم نتمثل أبدا أية تجارب ديموقراطية كما قد يبدو كذلك.
فهذه القشرة الرقيقة التي لبسناها على أجسادنا المتصلبة الخشنة قد تمزقت عند أول صدام حقيقي.

و بقى أن نحاول دراسة الميكانيزم الذي تبناه التنويريون لتمرير تلك المنظومة - و كيف تم الصدام المحتوم لحين فشل تلك المحاولات - بعد أن رأينا أسباب إستحالة هذا المزج الجائر بين المنظومتين.

يتبع ,,