اقتباس:  السرياني   كتب/كتبت  
 


مراجعي تعود الى " مرحلة ماقبل العلم " وقد سميتها حضرتك خرافة ، لذلك لنركز قليلا على مراجعك ...

عزيزي الفاضل تعبير ما قبل العلم قلته عن تفسير اسباب الجنون و الصرع و ليس عن مراجعك.
انا اعرف بان هناك بعض التعريفات المتداولة شعبيا .
هذه لا تفيدنا. قصدت لو انك اخذت تعريف السحر بانه قوة شيطانية او قوة ظلام من موسوعة معرفية او غيرها فرجوتك ان تذكرها لنا. فالهدف من سؤالي هو لوضع قاموس مشترك ليسهل التفاهم.

اقتباس:لم ازد او انقص  


عن عائشة قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد ابن الأعصم حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله

سأوافقك على ان السحر قام به لبيد وليس الشيطان وأسألك ان تفسر لنا علميا هذا العمل وكيفية تأثيره على الرسول العربي ...

انسان مشعوذ يكتب شيئا ما ويخفيه في مكان ما فيصاب انسان ما باذى نفسي وجسدي ..  

حتى صار يتخيل نفسه يجامع النساء وهو لايجامعهن ... وهذه صورة تذكرني ببعض الممارسات السحرية  التي ينغمس فيها اتباع الشيطان للحصول على نشوة جنسية مع قوة خفية غير منظورة ...

و ما زلت تزيد فانت تورد الرواية عن السيدة عائشة و هي تقول( يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله)
و هي رواية الصحيح و لكنك تضيف اليها(حتى صار يتخيل نفسه يجامع النساء وهو لايجامعهن ... )

اقتباس:وقد التقيت قبل بضعة سنين احد المساجين العراقيين في سجن برلين خلال خدمتي بين السجناء فحدثني ان احد السحرة رقاه في العراق بأمر من حماته حتى  بات كل ليلة يمارس الجنس مع مايسميه الجن ...

بالتأكيد هذا مرض نفسي اصابه ، وقد يكون له علاج او لايكون ، لكن مفاد الحديث ان هذا تعرض لتأثير قوة خفية اساسها السحر اوصلته الى هذه الحال

لو انت طبيب نفسي فلا بد انك تعرف بان هذا الرجل مصاب بال paranoic schizophrenia و هي ليست مرض نفسي و انما حالة ذهان .

اقتباس: كما اوصلت قبله رسول الاسلام ... لبيد سحر النبي ، لكن ماهي القوة التي استخدمها للتأثير عليه ، فهو لم يسقيه سما ولا عرضه لااذى مباشر بأي شكل من الاشكال ، وانما سحره او طبه او رقاه ...

لا يمكن ان تقول بان لبيد ابن الاصم لم يعرض الني(ص) لاذى مباشر لان الرواية نفسها تبدأ بعد مدة من الزمن من اثر ما اسمته السيدة عائشة سحرا, رغم ان الكلمة المستخدمة في النص النبوي: من طبه و ليست من سحره. و لكن هذه جزئية لن اتوقف عندها بل اتوقف عند لفظ السيدة عائشة ( يخيل اليه انه يفعل الشئ و لا يفعله) فهي جملة بينة تفيد ان الاثر لم يصب جسده (ص) فالنص لا يقول بان لا يدري هل فعل الشئ انه لم يفعله . بل يقول انه يهم بفعل شئ و لكنه لا يفعله. و المعنيان يختلفان اختلافا بينا.

اقتباس:لااعتقد ان في القرآن تعريفا اسلم للسحر من التعريف المتعارف عليه اليوم في الخرافات الشعبية .. وللاسف لم اسمع منك تعريفا له حتى الان ...

هذه مجازفة منك يا سرياني, فلا تفرض رايك و انت قاصر في معرفة القران , فالمعنى القرانب للسحر لا يشبه المتداول من الخرافات اطلاقا , و لكن يجب عليك ان تبحث و لا تقول بدون علم.

اقتباس:وهذا يجعلني ابحث بنفسي ...
 
فتح الباري بشرح صحيح البخاري

هاهو ابن قيم يربط السحر بقوة شيطانية خفية فمارأيك ؟

ما شاء الله تريد ان تعطينا تعريف القران للسحر من كتاب فتح البارئ و اقوال ابن القيم.
[CENTER]لااعتقد ان في القرآن تعريفا اسلم للسحر [/CENTER]

لا لا هذه ليست مقبولة .