فلنفرض أنهم قاموا بذلك تقية، ولنفرض أنهم يشتمون الصحابة.
شتم الصحابة بأعيانهم لا بمجموعهم فسوق، وليس كفرا.
القوم لا يتبرؤون من الصحابة كصحابة، بل من أعيان يرون أنهم أخذوا حقا ليس لهم، هم مخطؤون في فهمهم إلا أن هذا الخطأ لا يصل إلى الكفر وإن وصل إلى الفسوق إن ترافق بالشتم، لأن سباب المسلم فسوق.

ولو أثبتنا فسوقهم، فإن نصرهم يلزمك على فسقهم، ومن نصرهم أن تكف المخذلين عنهم، ولا تخذلهم، سيما وأنهم مظلومين.

والله لو كانوا من ملة مخالفة ومظلومين لما جاز لك أن تنصر ظالمهم عليهم بتخذيل الناصرين لهم، فكيف وهم من ملتك وقبلتك؟

واستعد أنت، فقد وصل البل ذقنك أو كاد، فما هي إلا بياض نهارها أو سواد ليلتها حتى ينجلي الأمر عن حرب إقليمية.