في لحظة محاسبة للنفس ، أيقن سوسو المطرب أنه على خطير عظيم ، وأنه إن مات على هذه الحالة ، فسيكون وضعه عسيراً ، فعزم سوسو على التوبة الصادقة والرجوع إلى الله سبحانه ، وقد أراد سوسو المطرب أن يحسن وضعه ويعمل على تكفير ذنوبه ، فعمد إلى طنبوره ( آلة موسيقية ) ونظر إليه بتمعن ثم خاطبه قائلاً: وداعاً يا طنبوري لن أرجع إليك أبداً ، ثم ألقى به في مخزن بيته وانطلق إلى بناء حياة جديدة بعيدة عن الفن وأهله، وأراد سوسو أن ينضم في صفوف العاملين لهذا الدين ، وقد علم سوسو أن العمل لهذا الدين يحتاج إلى علم وبصيرة ، فأخذ يبحث عمن يعلمه أحكام دينه ، فدُل على شيخ السلطان ، فذهب مسرعاً إلى شيخ السلطان ليطلب على يديه العلم.

ولكنه فوجئ بأن شيخ السلطان لا يقبل الطلاب إلا أن يكونوا ملتزمين بالمظهر اللائق بطلاب العلم ، فاستجاب سوسو لهذا الأمر فهو حريص على العمل لهذا الدين ، فأطلق لحيته ، ولبس ثوباً إلى نصف الساق ، ووضع سواكه الطويل في جيبه ، ووضع الشماغ على رأسه ، وأخذ الكتاب المقرر ثم انطلق مسرعاً إلى شيخ السلطان ، فوجد الشيخ جالساً على نعشه وحوله الطلاب كأن على رؤوسهم الطير من الخشوع ، دخل سوسو الحلقة وجلس فيها ، فوجد الشيخ لا زال في بداية الكتاب وكان موضوع الدرس متعلقاً بالطهارة :

الشيخ : هذا يا أبنائي باب الطهارة وما يناقدها من النجاسات .

الطهارة يا أبنائي لفظ دال على انعدام النجاسة في ما تجب فيه الطهارة ، كطهارة البدن ، والثوب ، والمكان ، وما إلى ذلك .

ومن فقه مؤلف الكتاب أنه أفرد لفظ الطهارة ، وجمع لفظ النجاسة ، ليدلنا على فائدة عظيمة ، وهي أن الطهارة شيء واحد ترجع إلى حكم واحد في الأصل والكيفية ، على خلاف النجاسة فهي متعددة ، في النوع والكيفية .

والطهارة يا أبنائي واجبة على المسلمين ، وهي أقسام : منها ما يكون متعلقاً بالبدن ، ومنها ما يكون متعلقاً بالثياب ، ومنها ما يكون متعلقاً بالمكان ، إلى غير ذلك . وقد أجمع العلماء على أن النجاسات العارضة تتطهر بالماء ، على خلاف النجاسات العينية فلا يطهرها الماء وإن كثر لأن النجاسة متعلقة بذات الشيء ، وقد توسع العلماء في البحث في أبواب الطهارة وألفوا في ذلك كتباً عدة ، إلا أن العلماء قديماً لم يتحدثوا عن طهارة يجب على المسلم أن يحافظ عليها ويلتزمها ، وهي طهارة الفكر الخارجي الذي ابتليت الأمة به في هذا الزمان ، فهو فكر أجنبي عن الأمة يدعو إلى الفساد وهلاك المجتمع المسلم ، ومن عجائبه : أنهم يتهمون السلطان بعدم التحاكم إلى شرع الله ، وبموالاة الكافرين ، إلى غير ذلك من الخزعبلات والخرافات التي تعرب عن دسائس خبيثة في النفس مرجعها الحقد والحسد ، أعاذنا الله من ذلك ! والأدهى والأمر ، أنهم يسقطون الولاية عن السلطان ويدعون إلى الخروج عليه تحت ذريعة إصلاح المجتمع كما هو حال الخوارج قديماً ، فالشبهات أبنائي هي الشبهات ، فاحذروا هؤلاء المفتونين وإياكم والاغترار بهم ، فهؤلاء أعظم فتنة على المسلمين ، بل إن ضررهم على الأمة أعظم من ضرر اليهود والنصارى والمجوس ، والواجب عليكم يا أبنائي أن تعملوا على تطهير المجتمع منهم .

وكيفية تطهير المجتمع منهم تنقسم إلى قسمين :

أولاً : الناحية الإعلامية بحيث نضخم أعمالهم ونوصلها إلى حد الكفر الأكبر ، ونحذر المسلمين منهم ومن أعمالهم ، ونجعل ذلك الأمر في مقدمة أعمالنا ، وننتقم من أتباع هذا الفكر شر انتقام ، فيحذر العامة منهم ، ولا ينخرطوا في صفوفهم .

ثانياً : إخبار السلطان عنهم ، وعن مكائدهم ،أو تسليمهم مباشرة إلى السلطان إن استطعم إلى ذلك سبيلاً ، ويجوز أبنائي أن ننخرط في صفوفهم بغية التعرف عليهم لكشف من تستر منهم وهذا من باب ( الحرب خدعة )

وهكذا يأخذ شيخ السلطان من خلال درسه ( الفقه) بالتوسع في كيفية تطهير المجتمع من العاملين على إصلاحه .

رجل من العامة يستمع إلى الدرس لا يعجبه القول يقاطع الشيخ قائلاً : اتق الله يا شيخ أتجعل هؤلاء أشد كفراً من اليهود والنصارى وهم من يضحون بأرواحهم في سبيل إعلاء كلمة الله سبحانه .

شيخ السلطان ينظر إلى الرجل بغضب شديد ، فيراه حليقاً يرتدي بنطال ، ثم يصرخ بوجهه قائلاً : أنت يا هذا من تنكر علي وأنت حليق صاحب بدعة وهوى ، وأصحاب البدع أصحاب ضلالة ، وأصحاب الضلالة في النار.

الرجل المسكين من حكمة الشيخ وعلمه وحلمه يخرج من الحلقه وهو يسترجع .

سوسو المطرب : سيدي الشيخ هل الحليق مبتدع ، والمبتدع صاحب ضلالة ، وأصحاب الضلالة في النار ؟

شيخ السلطان : نعم يا سوسو ، فإن حلق اللحية تشبه بالكافرين ، والتشبه بالكفار نوع من أنواع المولاة ، وهذا طبعاً لا يجوز شرعاً لا بد من التشديد على أصحابه ومقاطعتهم في الله .

سوسو المطرب يقول باضطراب : ولكن يا سيدي الشيخ ، سلطان البلاد حليق ، فهل نشدد عليه ونقاطعه في الله ؟

شيخ السلطان ، كلا يا سوسو الأمر مع السلطان مختلف ، لا يجوز الإنكار عليه أو مقاطعته ، بل الواجب طاعته ومحبته والذود عنه .

سوسو ، ولم يا شيخي ، أوليس السلطان مكلفاً بما كلفنا به ، وتجري عليه أحكام الدين كما تجري علينا ؟

شيخ السلطان : بلى يا سوسو ، ولكن لا يجوز أن ننكر عليه لأن في ذلك فتنة عظيمة .

سوسو : ولم يا سيدي الشيخ ؟

شيخ السلطان : إنه السلطان يا سوسو .

سوسو : إنه السلطان ، إنه السلطان .

ثم يستدبر سوسو الشيخ خارجاً من الحلقة ، الشيخ يستوقفه : إلى أين يا سوسو ؟

سوسو : لا شيء يا أبا محمد ولكنني تذكرت طنبوري

(منقول)