اقتباس:  إسماعيل أحمد   كتب/كتبت  
المحترم (الغير!!) الناصبي

تكلمت كثيرا، وحدثتنا عن (بركة) الشيطان بل وتحدثت بفهم مقلوب سأحدثك عنه بعد قليل لكنك تركت لب المشاركة فلم تعقب عليه ألا وهو قولي:

اقتباس:  إسماعيل أحمد   كتب  
أوما يهذبنا قوله سبحانه:

{وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأنعام108


لا تفهم الآية بظاهرية، وانطلق في فهم أسرارها، فأنت أديب أريب تستطيع تزكية نفسك بنفسك إن شئت، و (قد أفلح من زكاها)

هل عندك من إفادة تفيدني بها هنا؟

كأنك يا عزيزي لا تقرأ:hii:

اقتباس:  الدارقطني   كتب/كتبت  
إن كان بيان الحق سيتسبب بلعن الصحابة فما من مانع يمنعه شرعا ولا عقلا أبدا، وقد جهر المسلمون الأوائل بدعوتهم وبمحبة نبيهم عليه الصلاة والسلام وما منعهم شتمهم صلى الله عليه وسلم من ذكره مرارا وتكرارا أمام شاتميه ولاعنيه عليه صلوات الله.

ومنعنا إنما كان عن شتم ولعن الذين يدعون من دون الله، خشية سفاهتهم وجهلهم بالتعدي على الذات الإلهية العلية، لا عدم بيان الحق خوفا من اللعن والشتم الذي لا يتركه أهل السفه بحال من الأحوال وإن تركناهم وشأنهم.

وعليه فإن أقحمت أحدا من أولئك الكرام لفضح هؤلاء ببيان ما تخفي سرائرهم فما من مانع يمنعه شرعا ولا عرفا ولا عقلا.

ولنا عودة إلى ما كتبت قريبا بعد الفراغ من انشغالي إن شاء الله تعالى