أنت تقول بأنك تتكلم (عن شرعية تغيير الهويات القومية في أقاليم تحمل سمة ثقافية وقومية تاريخية واضحة المعالم) وهو هو ما تغض الطرف عنه حين تتحدث عن صدام وتهجيره للأكراد لتغيير الخريطة السكانية شمال العراق!!

ومع هذا تعال معي لنرى من الذي يخلط في كلامه، حيث تقول:

(أنتم تخلطون عن قصد بين هذا الأمر وبين شرعية قيام دولة في بلد يحمل هوية قومية ولغوية واحدة و تعتبرونهما شيئا واحدا)
هل تقبل بذات الحجة كمبرر لقيادم دولة كردستان مثلا؟!
وهل تعتقد بالفعل أن هذا الإقليم المترامي على طول الساحل الشرقي للخليج يحمل هوية واحدة وقومية واحدة بالفعل؟
ومن هو الأصيل هنا -بمنطق التاريخ المرفوض- ومن هو الدخيل بالله عليك؟!

ابتعد قليلا عن أسلوب المناظرات ويشجعني وأشجعه فهو أسلوب لا يحقق نتيجة، ودعنا نتحاور بهدوء بدون استعراضيات (لا بتودي ولا بتجيب!)

أنا من قال لك قبل أن تقول بأن فلسطين ستصبح أكذوبة حين أتعامل معها بمنطقك!!

ليست فلسطين فحسب بل كل دولنا القطرية العربية لا سابق لها بهذه الكيونة إلا بعض الولايات التي استقلت مبكرا وشكلت كيانا قريبا من الدولة الحديثة كسلطنة عمان واليمن وربما مصر ببعض التجوز...

هل يعقل أنني أطرح شرعية هذه الدول جميعا؟

بالتأكيد لا...

فرق ما بيني وبينك، أنني أتعامل مع الشرعية الدولية كشرعية أقرب للواقع وألصق به، بينما أنت تغرق في أوحال ما تفترضه من شرعية تاريخية!!!

في إطار القانون الدولي كل كياناتنا القطرية دولا لها سيادتها التي يمكن أن تترافع من أجل حفظ حدودها إلأى الفصل السابع من الميثاق الأممي...
ذلكم الميثاق الذي يمنع من التدخل الداخلي في الدول، وهو هو ذلكم الميثاق الذي وقعت عليه إيران منذ التأسيس، واعترف بكيانها كما هو، دون أن يعترف ولو بحق تقرير المصير للأحوازيين!

إّن مشوار الأحوازيين من أجل إقامة الدولة الانفصالية مشوار طويل لو استجمعوا العزيمة الموحدة من أجل هكذا مشروع...

شرعية فلسطين أو سورية أو سواهم تأتي من قرارات الشرعية الدولية، لا من منطق أن (بعير جده قد مر قبل غيره بهذه الآبار)!!!

لدى فلسطين أكثر من قرار أممي يعترف بشرعية دولتها، ولدى سائر دولنا العربية...

وهي هي ذات الشرعية التي تعترف بدولة إسرائيل! والتي ناضلنا من أجل أن نرميها بالبحر نصف قرن ثم تبين لنا أن الذي سيرمى في البحر هو نحن حتى نغير منطقنا ونتعامل بواقعية مع محيطنا، ونحقق أهدافنا البعيدة خطوة خطوة، وليس أحد يمنعنا من أن نحلم بهدفنا النهائي والذي يتلاقى مع وطننا التاريخي الذي نحلم أن نعود إلى مرابعه، ولكن الواقع يحتم أن نتعامل مع هكذا بطريقة غير التي تعاملها صدام فجلبت خراب البصرة وبغداد!!

قلت لك يا صاحبي أن التاريخ لا يجمد، وظروف الحاضر لا تجمد، وأنا كمثلك أدعو لتغيير الواقع لا الخضوع له، والاستسلام لموازينه.

فقط دعوتي للتغيير تتخذ إجراءات أطول أمدا، وأكثر مرونة...

خذ مثلا الوحدة العربية...

أنا من الحالمين بالوحدة العربية، والمتغنين بها...

غير أن الوحدة سوف تصبح قطيعة لا تجبر إن مضينا إليها بمنطق صدام الذي كره أهل الخليج جميعا بصدام من بعد أن كانوا الداعم له في حربه الطويلة مع إيران...

قضية الأحواز مرة أخرى ليست محل اهتمامي ولا ترحيبي، ولا أرى في معطياتها الراهنة ما يجعل العرب يهتمون بها، والخوض فيها على ضبابيتها يخشى منه أن يغطي على قضايا العرب التحررية الحقيقية كقضية فلسطين..

والأحوازيون الذين تدافع عنهم كانوا جزء من المؤامرة الإنجليزية على الكيان العثماني مثلهم مثل قبائل كثيرة كانت في بيداء الجزيرة وما حولها، ثم انقلب عليهم الإنجليز بعد أن استنفذوا أغراضهم، ومالؤوهم على إسقاط السلطنة العثمانية!!


مفردات الاحتلال والتحرير بخصو قضية الأحواز تتعلق بشرعية التاريخ أم شرعية الحاضر، طبعا أنت مستمسك بأن الشرعية للتاريخ فحسب، بينما التاريخ مضى والعالم يعيش في دورة جديدة ليس فيها من الماضي إلا بعض الأسماء التي تغيرت حدودها عما كان في الماضي!!


على أنني أعيد للمرة الثالثة:

عدم تسليمي بعدالة قضية (الدولة) الأحوازية لا يعني أنني أوافق على محو الثقافة والخصوصية القومية العربية للأحوازيين

فرق ما بين وبينك أنني أرى أن ذلك ينطبق على كل القوميات بلا استثناء، بينما أنت ببعثيتك ترى أن العرب شعب الله المختار، وهم فقط من يستحقون الاعتراف بخصوصياتهم بينما الأكراد والبربر والزنج الذين يشاركوننا الجغرافية، فلا اعتراف ولا هم

يحزنون!


هدي أعصابك وروق، وخذ هذه :redrose:


وهلق تفضل حاور بدون تشنج ولا عصبية!:saint:


مع خالص التقدير والاحترام(f)