بالإضافة إلى ما قاله الإخوة، أقول :
قال تعالى : ولإن شكرتم لأزيدنكم).
وحتى البشر يطبقون هذه الآية بينهم.
هب أنك كنت تتمشى في مكان فالتقيت بالصدفة بصديق لك ، هذا الصديق لم يكن معه نقود فطلب منك أن تعطيه بعض النقود ليشتري بها طعاما، فأعطيته ما يريد ثم انصرفت. وبعد قليل أردت أن تمتحن هذا الصديق لتعلم مدى شهامته وحبه لك فبعتث إليه ابنك ليدعي أنه جائع وأنه ليس معه مال ، فما كان من هذا الصديق إلا أن أخرج المال الذي أعطيته فأعطاه لابنك ، وكان من الممكن أن يدعي أنه أنفق المال الذي أخذه منك ولكنه لم يفعل فآثر ابنك عن نفسه.
ألا يعتبر تصرف هذا الصديق تصرفا محمودا يعبر عن الشكر؟
ألا تشكر له هذا العمل كما شكر لك؟
وهل يكفي أن (تطبطب) على كتفيه فتقول له شكرا أم من الحكمة أن تقابل الإحسان بالإحسان فترد له ما أخذه ابنك وتزيده مالا آخر أكثر مما طلب (إن كنت غنيا) كتعبير منك عن شكرك له.
كذلك الله تعالى فهو الشكور شاكر لمن شكره، فإبراهيم كان بحاجة إلى الولد فدعا ربه: رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ، فاستجاب الله له : فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ .
وأراد الله أن يمتحن إبراهيم فنجح إبراهيم في الامتحان بتقدير ممتاز ، فهل يكفي أن يشكر الله ما قام به إبراهيم فيقول له : يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا فخذ هذا الكبش فاذبحه بدلا من ابنك؟
أم من الحكمة أن يقابل الله الإحسان بالإحسان فيزيده غلاما آخر (ولإن شكرتم لأزيدنكم).؟
إذن فالجزاء العادل في مثل هذا الموقف هو أن ينجي إسماعيل من الذبح ويزيد إبراهيم من فضله فيهبه غلاما آخر ، فقال الله بعد قصة الذبح : كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ ( البشارةالثانية){الصافات.