تحياتي عزيزي اسماعيل .. ومعذرة على التأخير في التعقيب لمشاغلي الكثيرة في الايام الأخيرة ..

اقتباس:ليس للسباعي كاتب سيرة غير الدكتور عدنان الزرزور، هذا هو الكاتب الأكثر إحاطة بتاريخ الرجل لملازمته له وكتابه من منشورات دار القلم، وما سوى ذلك فكتاب كثر لا يعني قولك (كاتب سيرته) شيئا في عالم توثيق كلامهم!
للرجل الكاتب احترامه، وأعلم أن من الكتابات الإخوانية المعتمدة كتابان آخران لمحمود الحسناوي ولعبد الله الطنطاوي
ولي كتاب مخطوط آمل أن أتمكن من إخراجه النهائي قريبا

هناك أكثر من سيرة للسباعي، وعندي بالتأكيد سيرة زرور، ولكني اقتبست من سيرة الحاج مصطفى فكرة البيعة الابدية ( التي لم تنكرها حضرتك ) وحديثه عن مرض السباعي ..

اقتباس:إذن السباعي ترك مختارا القيادة منذ 1956

أما لماذا أقول 1956 مع أنه لم يتركها رسميا إلا بعد الوحدة فقد أوضحته في مداخلتي السابقة

لن اتوقف عند المراوغة، ولكن جيد أنك اعترفت اخيرا أنه ترك منصب القيادة رسميا بعد الوحدة، وليس في ( اواخر 1956 !!! كما زعمت !!! )

اقتباس:نأتي للأستاذ العطار فقد كانت له بيعة في عنق الإخوان لكن ظروف خروجه من القطر حالت دون استمراره بالفعل فانتخب الشيخ أبو غدة منذ عام1970 لخمس سنوات
عام 1975 انتخب الأستاذ عدنان سعد الدين تداولا وانتخابا قبل الانشقاق وقبل الأحداث

عام 1980 انتخب الدكتور حسن هويدي لتنظيم الوفاق حين اتحد الإخوان مع طلائع دمشق وطليعة عقلة

عام 1982 انفض الوفاق واستلم رئيس مجلس الشورى أديب الجاجة القيادة
عام 1983 رشح التنظيم العالمي الغضبان وانتخب بأغلبية ضئيلة..
بعد عام فشل في معالجة آثار نكسة حماة فاستقال
عام 1986 انشقت الجماعة لجماعتين ومارس كل منهما التداول بانتخابات في صفوفه حيث بقي سعد الدين لعام 1991 بينما بقي أبو غدة لنفس التاريخ في التنظيم الآخر
غام 1991 انتخب كل من التنظيمين الدكتور حسن هويدي ونعسان العرواني
في عام 1992 توحد التنظيم وتنازل العرواني عن القيادة
في عام 1996 انتخب البيانوني
في عام 2002 جدد له

بينت لك بالتفصيل سياق وظروف التغيير في منصب المراقب، وفي شرحي ما يوضح لمن اراد الحقيقية أن التغيير فرضته ظروف سياسية لا عقلية تداول ديمقراطي كما تقول يا عزيزي .. ومع احترامي لعرضك المبتسر فقد وثقت لك تفاصيل وسياق ( التداول !! ) .. وهذا ما ينفي مقولتك : ( هذا التداول هو ما قلت بأنه إنجاز إخواني أتمنى أن تذكر لي مثله عند أي تنظيم سوري أو عربي قبل أن ترمي الإخوان بحجارتك حماية لحوائطهم الزجاجية..) وكنت انتظر مناقشة لذلك ، ولكني لم اجدها .. والسبب مفهوم ! ..

اقتباس:فأنا لم أذكر إلا عبارات الزحفطة، وأرجو ألا تتحسس منها كثيرا فكلامك أكبر منها بكثير، وقبل أن تعطيني دروسا في احترام الآخر أرجو تفحص كلامك، ومع هذا فأنا أسحب كل كلمة تسيئ لشخصك الكريم فما يسرني أن أغاضب سوريا مخلصا قط...

ماذا تفسر عبارتك التالية التي ذكرتها في معرض اثباتك أني من جماعة بالروح بالدم نفيدك يا حافظ :

اقتباس:وما تكلمت عن الزحفطة يوما إلا ووضعتك نصب عيني وفي المقدمة!
غير أنك من أصحاب الأساليب الناعمة، بينما غيرك يتزحفط بطريقة غبية
يعني بالآخر هناك زحافطنة من عينة أيمن عبد النور ورياض نعسان آغا ويحيى العريضي وأحمد الحاج علي ومحمد حبش يحاولون أن يلبسوا زحفطتهم بقالب موضوعي  
وهناك زحافطنة من عينة عماد فوزي الشعيبي أو فيصل كلثوم أو إلياس مراد أو وئام وهاب أو ميخائيل عوض، يجمعون بين الزحفطة والمجاهرة، فهم ممجوجون يسيؤون للنظام ولا يحسنون، ومن هنا فزحفطة ذوي الأساليب الناعمة أشد بأسا وأخلص (نفاقا!!) .. المسلك الخنفشاري هو أن تغمض عينيك عمن حرمنا من مواطنيتنا وحقوقنا الأساسية، لينصب من نفسه وصيا على الدولة والمجتمع، ويرث الحكم من بعد أبيه بتصفيق حاد من لدنكم، وإشادات خنفشارية بإنجازاته ووطنيته

صدقني كما قلت لك لا آبه لكلمة ( زحفطون ) فأنا اعرف نفسي تماما، كما اعرف في ذات الوقت المدلول الحقيقي لها في معجم معارضة الخارج !! .. وفي ذات الوقت ادرك جيدا أن من حقي اعطائك دورسا في احترام الاخر :P فانا لم اتورط يوما في نفي وطنيك او المس بشخصك الاعتباري، بل اصر على الاعتراف بحقك السياسي، ولا اسمح لنفسي ان اقييم وطنية الآخرين ( وان كنت ارى نفسي اكثر سورية منك بحكم التصاقي بالتراب السوري ومعايشتي للهم السوري عن قرب ) ..

اخيرا .. كنت اتمنى منك لو قدمت لنا ما تراه منهجا في التغيير يجانب ( زحفطونيتنا !! ) فلم اجد الا الصمت المطبق !!! وفي هذا دلالة واضحة على طبيعة برنامجكم وبرنامج اشاوشة الخارج الأبي ! ..

دمت بخير .. ومبروك لأبي انس .. وعقبال الولاية الرابعة :23:

مع التحية ..

شهاب الدمشقي .