نعود لنكمل ما بدأناه مع الصفى

1- عن القران و الشعر و القران و الحدس ( ساؤجل هذا الموضوع و ساحاول ان اكتفى بالقران و القران توفيرا للوقت و رغبة في جمع معلومات اكثر حول هذا الامر و قد نفتحه في يوم ما )

قال الصفى في مداخلة رقم 60
تفصل بينهما احداث تقول انها صفة للمبشر به مع انها ليست صفة بل احداث حدثت في الواقع و استخدم للتعبير عنها افعال( ارى- اذبحك- افعل- اسلما- تله- صدقت - فديناه) بينما الصفة في اللغة هي نعت و ليس فعل.
و قد كان هذا سببا جعلنا نقتبس تفسير الزمخشرى للمعطوف عليه في ( و بشر المؤمنين )

فلم يوجد فعل لنعطف عليه الفعل
ولكن تم اعتبار جملة ( وبشر المؤمنين ) هي = ثواب المؤمنين و المعطوفة علي جملة ( جزاء الكفار )

و بهذه القاعدة التى دافع بها الزمخشرى عن لغويات القران , استخدمها مؤيدو اسحق في امكانية تحول الافعال الي صفات حدثت بالفعل و لكن قصها تم لتأكيد معنى البشارة الاخيرة ( و هي نفس الاولى مكررة بحسب هؤلاء )

فنجد ان هذه هي الطريقة التى يتعامل بها العرب مع القران
نحسب ان الجهل بهذه الطريقة نقصا في العلم
و لكن انكار هذا المبدا اللغوى من الصفى يضعنا في موقف غريب

1- انا لست بفقيه في العربية
2- انا اضع اقوال المفسرين مدللا علي صحة منطقهم بمنطق الزمخشرى في غير موضوع الخلاف
3- الصفى يقول هذا غير صحيح

ان اصر الصفى ان هذا غير سليم لغويا فساصمت امام قول اهل الاختصاص فنرجو البحث و الافادة


ملحوظة
ختم الصفى المداخلة 60 بقوله

انت اوردت اقوال و اراء اعتبرتها انا غير مسندة .
و حينما اسندنا له قول اين مسعود قال ( بل لا اخذ به )

اعيتنى الحيلة اذن

يتبع باذن الله