من المقالات المعتدلة التي نشرت في الصحافة العربية حول " فتنة " البابا التي يظهر أنها في طريقها إلى المزيد من التصعيد والاشتعال



المصدر :
جريدة الشرق الأوسط



بين خطأ البابا واعتذاره.. سؤال الحقوق والواجبات


يوسف الديني
yooosif@hotmail.com


لا شك أن من أقل حقوق المسلمين وهم يشكلون أكثر من خمس هذا العالم أن يحظوا بالاحترام والتقدير اللائق فيما يخص المقدسات الدينية، ومنها عدم المساس بشخص النبي صلى الله عليه وسلم، وبالتالي فإن أي سجال حول موضوعة «الأديان» لا يمكن أن يأخذ مساره الطبيعي إذا انتقل من شكله اللاهوتي إلى مسارات سياسية، تستغل حالة «التشويه» التي يعانيها الإسلام للأسف بفعل كثير من المنتسبين إليه، أكثر من تشويه الأعداء. فنحن نعلم أن «الإرهاب» وتوابعه من حز الرؤوس وسحل الأجساد كانت رسائل دموية صارخة بعثها إرهابيون للعالم كله أمام مرأى الجميع، دون أن ينال ذلك الفعل الإجرامي حظه من الممانعة الفكرية من قبل قيادات ورموز الجماعات الإسلامية، الذين اتحدوا وهذا من حقهم بشكل استثنائي أمام تصريحات البابا الخاطئة وغير المقبولة أبداً، من شخص يحتل تأثيراً ومكانة، كتلك التي يضطلع بها. فالاقتباس دون تعليق أو تحفظ في معرض الاستدلال موافقة ضمنية ولا شك، إلا في حال التنصل منها أو الاعتذار عنها كما فعل البابا لاحقاً، وانقسمت الآراء حيال ذلك التراجع بين رافض ومشكك وموافق عليه، لأسباب أيضاً لا تتعلق بماهية التراجع، بل بمكاسب جماهيرية وربما سياسية. ذلك أن الحوار بين الأديان في شكله المؤسساتي هو أقرب إلى منطق «العلاقات العامة» وما تقتضيه من مجاملات ودبلوماسية، منه إلى الجدل الحقيقي حول نقاط الاختلاف والتوافق والعمل على أرضية مشتركة، وصولاً إلى هدف واقعي ومنطقي، وهو «التعايش». فالحوار في التفاصيل ليس مطلوباً لأنه لا يمكن لأي دين أو ايديولوجية أن تتنازل عن حقها الطبيعي في ممارسة قناعاتها، كما أن التقارب أو محاولة إيجاد صيغة تلفيقية باء بالفشل أيضاً، لاسيما إذا أخذنا بعين الاعتبار حالة الانقسام التي طالت كثيراً من الفلسفات والتيارات الداخلية في الديانة الواحدة.

كانت الفكرة المحورية لمحاضرة البابا والتي قرأتها بالعربية تدور في مجملها حول تأثر الديانة المسيحية بالعقلانية التي ميزت الثقافة الإغريقية بعد أن أعيد انتاجها وفقا للمقايس الهيللينيستية ويريد أن يبرهن البابا على استقلاليتها لاحقاً عن جذورها السامية، كل ذلك ليحاول أن يستغل التصاعد الكبير للحالة الدينية في العالم اليوم باستثناء أوروبا التي لا تزال تتمسك بعلمانيتها وإرثها التنويري.

فالبابا يريد أن يعيد الاعتبار للعقلانية المسيحية ويقدمها بديلاً عن عقلانية فلاسفة التنوير، وليقطع الطريق على أي محاولات لعقلنة الخطاب الإسلامي للأقليات المسلمة في أوروبا، التي تحاول جاهدة الاندماج في سياق الحضارة الغربية عبر خطاب خاص، لا يرى تعارضاً بين العقلانية الحداثوية والإسلام، وهو خطاب ظل نخبوياً لم يجد آذاناً صاغية لدى الجاليات التي تشعر بقلق الهوية، كما يشعر البابا نفسه وسائر التيارات الدينية في العالم.

لكن البابا حين أراد أن يطرح «حصرية» العقلانية الكاثوليكية لجذب أوروبا العلمانية، افتقد الحس السياسي واللباقة الدبلوماسية التي هي من مقتضيات منصبه الهام، والذي يفترض أن يكون من ضمن واجباته مراجعة أي مستشار في الثقافة الإسلامية لتفهم حساسية المسلمين قبل أي خطاب يمسهم، لضمان عدم وجود أي أوصاف غير لائقة، لا أن يتم اقتباس أوصاف تحقيرية صدرت من إمبراطور بيزنطي محاصر من قبل العثمانيين الذين لا يمثلون الإسلام في حربهم، التي لم تكن حرباً دينية بل كانت حرباً سياسية محضة.. لا شك أن نقلاً كهذا دون الاعتراض عليه من قبل البابا من الطبيعي أن يثير الغضب في نفوس المسلمين، وأن يكون الغضب هذا مشروعاً حتى يتم الاعتذار عنه أو توضيح ملابساته.

والسؤال الذي تفرضه الحالة الدينية على مستوى العلاقات بين الأديان، أو حتى بين التيارات الدينية داخل الديانة الواحدة، إضافة إلى الأخطار المحدقة تجاه الصورة النمطية للأديان لدى المتلقين بسبب الإرهاب والتطرف المتلبس بشعارات دينية، كل هذه التحديات تفرض سؤال الحقوق والواجبات والذي لا يمكن الوصول فيه إلى صيغة توافقية، دون إيجاد ميثاق دولي لاحترام الأديان والأقليات الدينية.

هذا الميثاق الذي يجب أن يفرق بين التجريح وبين القراءات النقدية. وفيما يخصنا كمسلمين فإن الواجب علينا بالقدر الذي نطالب فيه بحقنا في أن يحترم العالم ثقافتنا وهويتنا الدينية، بل إن من مسؤوليتنا أيضا أن نفعل الشيء ذاته تجاه ثقافاتهم. ومن مسؤوليتنا أيضا أن ندافع عن صورة الإسلام في العالم عبر مشاركة فاعلة وحقيقية في توضيح موقف الإسلام من كل المسائل التي تثيرها أحداث العنف في العالم باسم الاسلام. كما يتطلب الأمر إعادة إنتاج للمواقف الفقهية لعالم اليوم حول مسائل الجهاد وأنواعه، والموقف من الآخر وتأصيل مفهوم التعايش.. الخ، انطلاقاً من صيانة الإسلام ذاته من أن يمس بسوء فهم بسبب تصرفات المنتسبين إليه والمتحدثين باسمه، في وقت بات فيه مستهدفاً بسبب جهل أبنائه وليس بكيد أعدائه.