كل عام وأنتم بخير
لم يدون النبي صلى الله عليه وسلم الحديث لأن المانع من ذلك هو قوله تعالى ( ما فرطنا في الكتاب من شيء) ، فلو دون كتابا إلى جانب القرآن فكأن القرآن فرط في أشياء فاحتاج إلى كتاب آخر ليكمل ما لم يكمله القرآن.
فالضروريات هي الفرائض الملزمة ، ولكي تكون حجة يعاقب مخالفها فإنها يجب أن تكتب ، فإن لم تكتب فذلك هو التفريط لأن بدون الكتابة لا يكون لك حجة أن تعاقب، مثلا :
أعيش في الغرب ولي في بلدي مزرعة يديرها عامل ، وطريقة إصدار أوامري للعامل تتم عن طريق التلفون أو الكتابة (أبعث له رسالة أو فاكس) ، فلو أردته أن يرش الأشجار بمبيد الحشرات وبدلا من أن أكلمه بالتلفون أو أكتب له رسالة طلبت من فلان أن ينقل له كلامي ، وفلان هذا لم يخبر العامل بنفسه وإنما كلف شخصا آخر ، فلما وصل الخبر إلى العامل لم ينفذ الأمر مدعيا أن الأمر لو كان صحيحا لكلمته بالتلفون أو كتبت له رسالة أو بعتث له فاكسا.
فهل يعتبر العامل مكذبا لي وهل يحق لي أن أعاقب العامل فأفصله من عمله؟
لا يعتبر العامل مكذبا لي وليس لي حق في معاقبته لأنني أنا الذي فرطت فلم أكتب له رسالة فلا حجة لي عليه، إذن فالكتابة تعني الفرض ، قال تعالى :
ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم = مافرضناها عليهم.
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين قبلكم= فرض عليكم الصيام،
إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. كتابا = فرضا.
إذن فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يفرض شيئا وإنما بين الفرائض وأحكام القرآن ، والبيان يأخذ حكم الفرض.
والحديث ليس كله بيان للفرائض بل منه ما هو سلوك لا يعتبر من الضروريات وإنما من الكماليات مثل السواك والإفطار على تمرة وحديث الذبابة إذا وقعت في الإناء فليغمسها فيه لأن في أحدها داء وفي الآخر دواء ، أنا إذا وقعت ذبابة في كأسي فإني لا أفعل ذلك وإنما أرمي ما في الكأس وأشرب من كأس آخر نظيف ، فهل أعتبر عاصياأمر الرسول؟
ومن الحديث ما يتعلق بالغيبيات كموضوعنا عن الدجال والمهدي ونزول المسيح وغير ذلك، أنا أصدق ذلك لكن الناس ليسوا سواء ، فهل رد أحاديث المهدي أو الدجال أو نزول المسيح يعتبر تكذيبا للنبي؟ كلا ، يعتبر عدم اطمئنان وعدم ثقة في الرواية لأنها جائت عن طريق الظن ، فهو إذن مخطيء وليس مكذبا للنبي .(والظن هو كل خبر غير مباشر ، أمااليقين فهو ما تسمعه أو تراه مباشرة ).
إذا فمنكر السنة هو الذي ينكر ما بينه الرسول من فرائض وأحكام وبيان القرآن وأمور الدين. وما سوى ذلك من أخبار (إذا صحت)فالمتشكك فيها يعتبر مخطئا .