تحية طيبة ياداعية :97:

كان عليك أن تلون بالأحمر كلمة (آيات بينات) بدلا من تلوين (صدور) لأن الآية تتمة لما قبلها التي هي : وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ) ، إذن فلأنه أمي لا يقرأ ولا يكتب أدرك الذين أوتوا العلم أن ما جاء به هي حقا آيات بينات من عند الله ، فهل هي آيات حسية تدرك بالبصر أم هي آيات عقلية تدرك بالبصيرة؟
إذن فهي آيات عقلية تدرك بالبصيرة ، والبصيرة محلها الصدر.

اقتباس :
طيب مادام هذا هو فهمك للآية أخبرني أين تجد في القرآن عدد ركعات كل صلاة وكيفية الحج ونصاب الزكاة !
=================================


أنت تخاطبني كأنني منكر للسنة ، كل ما قلته هو أنه لولا كلمة سبقت من ربنا التي هي (مافرطنا في الكتاب من شيء) لدون الحديث بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم، وما جعل الله لأمة كتابين وإنما هو كتاب واحد + تطبيق فعلي وشفوي ، إقرأ إن شئت : وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.
لاحظ ( تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا ) = كتاب واحد.
وأما تدوين الحديث بعد العهد النبوي وبعد الخلافة الراشدة فهو أمر حسن لحفظ السنة التطبيقية والشفوية ، فالسنة المتعلقة بالعقيدة وأمور الدين كلها صحيحة لأنها تطابق الواقع التطبيقي ، وأما الأخبار ففيها الضعيفة والضعيفة هي بتعبير آخر مشكوك فيها،
فماذا لو كان الخبر صحيحا فهل يعتبر الذي ضعفه (شك فيه) آثما؟
لا يعتبر آثما لأنه ليس يقينا (والله لا يفرض على الناس معرفة الحق بالظن).
إذن فالمعيار الصحيح الذي ينبغي أن يستعمل لمعرفة الصحيح من الغير صحيح ليس هو عدالة فلان ، وفلان ثقة... فالله تعالى هو أصدق الصادقين وأعدل العادلين ومع ذلك يتلطف بالعقول ويقسم بالطور وبيوم القيامة وبالنفس اللوامة وبالليل وبالنهار...
إذن فالمعيار الصحيح هو الحكمة ، وقد سمى الله أفعال النبي وأقواله (الحكمة) ، والحكمة تدرك بالعقل ولا تتعارض معه. .