اقتباس:  مسلم   كتب/كتبت  
بالمختصر المفيد
الإسلام كدولة انتشر بالقوة
ولكن الإسلام كدين لم ينتشر بالقوة

وهذا هو الفرق

العلاقة بين الفكر والمادّة .. الإسلام .. والسياسة كتطبيق عملي ..

مرحباً مسلم ..
هذه مقولة مضللة .. وغير منطقيّة .. مع احترامي الشديد طبعاً ..
الدولة الإسلاميّة خلال مراحلها المتعددة .. قامت بممارسات وحشيّة بحق من كان يعتقد "أو" يدين بما يخالف معتقد الخليفة (مع تغيّره بين خليفة وآخر)* .. لا يصعب الإتيان بأمثلة عن تلك الممارسات التي تمتلئ بها كتب التاريخ .. لكن .. أنت ستستطيع بسهولة فعلاً .. أن تبرر كل "ممارسة" بسبب سياسي خلفها .. وسنكتشف أنّك ضليع جداً بالبوادئ والعلل .. فهل في ذاك منطق حقاً .. !!

في الحقيقة .. الفصل بين الإسلام والإسلام السياسي لا يستند على أي أسس منطقيّة تاريخياً .. ولا حتّى فلسفياً .. محمّد ومنذ هجرته أعلن نفسه "رجل دولة" لها تشريعاتها وأسسها .. المستنده على القرآن .. واعتبر أنّ هذه الدولة هي الحاضن للإسلام .. والممثّل له .. وأي ممارسة كانت تقوم بها هذه الدولة (في زمن محمّد) كان القرآن يقوم بتبريرها والتلميح لها .. القرآن يحوي على قصص من غزوات بدر .. وأحد .. ومن هذه القصص يستشفّ الشرائع والأحكام .. لذا .. تركيبة "الله" القرآني .. خاضعة فعلاً للمتغيّرات السياسيّة التي كانت تعصف بالدولة الإسلاميّة .. هو جزء لا يتجزّأ عنها .. الممارسات السياسيّة رافقها تشريعات .. تتفاوت في شدّتها .. وطراوتها ..
لما كانت "قريش" تشكّل خطراً على "الدولة" الإسلاميّة .. كان "الجهاد" فرضاً .. الحركة السياسيّة للمجتمع .. لا يمكن فصلها عن الفكر .. والدين .. والفن .. إلخ ... فكل تلك الأمور تخضع لعلاقات سببيّة ما .. التكوين الفكري .. نابع من أدوات ماديّة .. وليس كلاً معزولاً بحدّ ذاته .. بعض الفلاسفة قسّموا العالم إلى كلّين متمايزين .. فكر .. ومادّة .. لكنني لم أجد فيلسوفاً لا يعترف بالعلاقة الجدليّة بين هذين الكلّين ...


لنبسّط حديثنا قليلاً .. ودعني أسألك سؤالاً ..
لولا الانتشار السياسي "للإسلام" .. هل تتوقّع له انتشاراً فكرياً مماثلاً .. !!!


العدم يا عزيزي يولّد عدماً .. والواحد .. واحد .. هذه علاقة بديهيّة بين المادّة .. والفكر ..


الهامش ..
وسواءً كان ذلك نابع من نصوص دينيّة ما .. أو أنّه غير مبرر شرعاً .. فذاك لا يهمّني أبداً .. نحن نتحدّث عن "الطريقة" التي انتشر فيها الإسلام ..




خوليو