اقتباس:لتعلم يا عزيزي أيضاً أن الخلاف لم يكن دينياً على الإطلاق بل كان سياسياً اجتهاديا محضاً

لتعلم أن كلا الجيشين في كانوا يصلون خلف إمام واحد

أنت الآن في القرن الواحد والعشرين تفصل الدين عن السياسة ولكن في تلك الأيام لم تنفصل الخلافة عن الدين ولم يفصلوا الدين عن السياسة ولا الإمامة عن الدين.

ما ذكرته لك من كلام عن الجهاد لم يكن من قبيل المعايرات الدينية ولكن حقاً يصعب أن ترى التاريخ الإسلامي إلا وهو مقترن دوماً بالسيوف. أعرف أن كل أمة طالها من الهم جانب ولكن تاريخ الإسلام بشكل خاص وإلى يومنا مرتبط بالسيف. أنظر إلى علم السعودية.. ماذا ترى؟ السيف .. نعم السيف! والنخلة. كنت أتمنى مثلا أن أرى المصحف والنخلة.. لكن لا! لابد من السيف والنخلة. يعجبني في الإسلام سير ناس زاهدين مثل الحسن البصري ولا يعجبني ما هو مرتبط بالسيوف والدماء. سأكون كاذب لو قلت لك أن ما تقوله في الدفاع عن حمل السيوف والقتال هو محل إعجاب عندي بل ما سوف يعجبني في الإسلام هو سلوك الزبير بن العوام وهو من العشرة الذين بشرهم النبي بالجنة ويترك من الأملاك ما تترواح قيمته بين خمسة وثلاثين واثنين وخمسين مليونا من الدراهم وكان له بالمدينة وحدها إحدى عشر فضلاً عما كان يملكه في البصرة والكوفة والفسطاط والاسكندرية. وهذا صحابي آخر ممن وعدهم النبي بالجنة أيضاً وهو طلحة بن عبيد الله يترك من الأملاك ما قدرت قيمته بثلاثين ألف درهم ومن النقد ما بلغ مئة كيس من الجلد في كل كيس ثلاثة قناطير من الذهب. هؤلاء محل إعجاب وانبهار شديد عندي لأنهم يمثلون روح التعبد الخالص لوجه الله. أما من يشهر سيفه في وجه خصومه ويذهب لمنازلتهم طمعا في خلافة أو حكم ( أنظر لعائشة تركب جملها وتقاتل من! تقاتل علي بن أبي طالب!! ) فهو يسعى لهم بطنه ولا أراه مثلا كالزبير بن العوام أو الحسن البصري أو طلحة بن عبيد الله. هذا هو الفارق بين الأخلاق الحميدة وما خلاها. لا يمكن أبداً أن يكون القتال متمشياً مع طبيعة الله وهو خالق جميع البرايا وجميعها بلا استثناء فيها نفخة من روحه.