بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسل الله ثم أما بعد

يحسن بنا الآن الإنتقال إلى مبحث آخر متعلق بالآيات ألا وهو الإطناب

فنقول لا يعدو التعبير عما في صدرك و يخطرب بالك من معاني عن طريقا من ثلاث

1- إذا جاء التعبير على قدر المعنى بحيث يكون اللفظ مساويا لأصل ذلك المعنى فهذا هو
"المساواة"
2- إذا زاد التعبير على قدر المعنى لفائدة فذاك
هو "الإطناب"
3- إذا نقص التعبير على قدر المعنى الكثير فذلك هو "الإيجاز"

و لا يعد الكلام في صورة من هذه الصور بليغا إلا إذا كان مطابقا لمقتضى الحال و يدعو إليه مواطن الخطاب

فإذا كان المقام للإطناب مثلا و عدلت عنه إلى الإيجاز أو المساواة لم يكن كلامك بليغا فانتبه.

نعود للإطناب فنقول و بالله التوفيق

الإطناب هو زيادة اللفظ على المعنى لفائدة أو هو تأديةالمعنى بعبارة زائدة لفائدة تقويته و توكيده

و أنواع الإطناب كثيرة نذكر منها ما يتعلق بالموضوع

التكرير: و هو ذكر الشيء مرتين أو أكثر لأغراض منها

1- التأكيد و تقرير المعنى في النفوس و منه الآيات مضوع النقاش

2- طول الفصل لئلا يجيء مبتورا ليس له طلاوة كقوله تعالى "يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا و الشمس و القمر رأيتهم لي ساجدين" (يوسف : 4) فكرر رأيت لطول الفصل

ومنها الإستيعاب مثل قرأت الكتاب بابا باب
ا
و الترغيب في قبول النصح باستمالة المخاطب مثل تكرار "يا قوم" في خطاب الأنبياء لقومهم

ومنها الترديد و هو تكرار اللفظ متعلقابغير ما تعلق به أول مثل
السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة و البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة

ألا ترى قوتها و وقعها في نفسك من قولك الكريم قريب من الله و الناس و الجنة؟

و منها التلذذ بذكره
مثل
سقى الله نجدا و السلام على نجد و يا حبذا نجد على القرب و البعد
فمن يسمع قائل البيت يقول فورا هذا محب متلذذ بذكر محبوبه
هذه لا يحتاج العربي لمن يشرحها له

و غيرها كثير جدا من تزييل و إيغال و تهويل و احتراس إلى كل ذلك مما يعلمه العربي الفصيح بالسليقة

و اعلم ان الإطناب يستحسن في المدح و الثناء و الذم و الهجاء و الوعظ و الإرشاد و الخطابة و اشباهها


و نعود الآن إلى الآيات موضع البحث و الخاصة بتغيير و استقبال القبلة

في ظل ما سبق

ما هو مقتضى الحال في هذا الخطاب؟
و أي الأساليب أبلغ؟

أرجو أن تكون فكرتي و ضحت و لنا عودة إن شاء الله

و الحمد لله رب العالمين