المسيح خيال
بقلم د. روبيرت برايس – 1997

---
د. روبيرت م. برايس، هو بوفيسور في اللاهوت والدراسات الكتابيه في معهد جوني كوليمون اللاهوتي الكاثوليكي.

د. برايس المولود عام 1954، كان من الناشطين في الكنيسه المعمدانيه الاصوليه، ورأس منظمة الزماله المسيحيه في معهد مونت كلير. بعد أن طوّر اهتماما شديدا في علوم الدفاع عن المسيحيه (عن العقيده وعن الاسباب الفكريه)، دخل معهد العلوم الدينية في غوردون كونويل حيث تلقى درجة MTS في دراسات العهد الجديد. وقد تلقى دروسه على يد القسيس المعمداني الشهير بيلي غراهام.

ولقد كان خلال هذه الفتره ، ما بين 1977-78 19، أن بدأ برايس بإعادة تقييم عقيدته، حيث توصل الى القناعة أن المسيحيه التقليديه لم يكن لديها الوثائق التاريخيه او الفكريه وقوه الدفاع التي كان المدافعون عنها يزعمون لها. بذلك شرع في برنامج واسع لقراءه الفكر الديني من خلال كتابات لعلماء في الدين من تقاليد غير مسيحية، وكذلك في الاجتماع والانثروبولوجيا. تمخضت تجربته تلك عن اعتباره نفسه في النهاية ليبرالي لاهوتي في معسكر بول تيليتش. وحصل روبيرت برايس على درجه الدكتوراه المنهجيه في اللاهوت من جامعه درو في عام 1981.

روبرت برايس هو الآن استاذ في النقد الإنجيلي في "مركز التحقيق"، وهو رئيس تحرير "مجله النقد العالي". وله عدد مهم من الكتب.
---

اذكر أنه في بعض قراءتي تي لمجلة السوبرمان اكتشف الصبي الفولاذي أنه، في المستقبل، سيتحول في مخلية الناس الى بطل خيالي كبيتر بان أو البابا نويل. وبسبب استياءه من هذا التنبؤات، يطير الفتى الفولاذي بسرعة أكبر من سرعه الضوء ويدخل المستقبل ليضع الامور في نصابها. في ذلك المستقبل يقوم سوبرمان الفتي ببعض الأعمال البطولية ليبريء نفسه، ويثبت حقيقة من هو، ثم يعود الى منزله. بذلك يكون السوبر بوي هو المنتصر الأخير، ولكن هل فعلا؟

إنه طبعا مجرد خيال، والناس في المستقبل كانوا على حق فالسوبرمان والبيتر بان والبابا نويل ليست سوى كائنات خرافية خيالية.

هذه القصة، كما تبدو، توازي الجهود المسيحيه لإثبات واقعيه تاريخ "القصة الايمانية" عن المخلص الذي ولد من عذراء، والذي شفى المرضي، واحيا الموتي، وغير الماء الى نبيذ، و مشى علي الماء، وصعد بجسده الى السماء.

كنت اعتقد، عندما كنت أحد المدافعين عن المسيحيه ان وظيفتي تلك كانت إحدى الوظائف المحترمه التي تهدف الى تأكيد قصة المسيح كحقيقة تاريخية. ولقد ارتكزت في أعمالي تلك على عدد من الحجج اصبحت الآن على علم بكونها محض مغالطات. من ضمن هذه المغالطات الإعتقاد بقرب فترة تدوين الاناجيل من الاحداث التي سجلتها، وظاهر استخدامها لشهاده شهود عيان مهاصرين للأحداث. الآن، أنظر الى جهودي وكأنه لا تختلف عن جهود الفتى الفولاذي. في النهاية، كانت كلها دفاعا عن خيال.

وقبل أن ابدا علي أن أوضح نقطة مهمة، وهي أن كوني أنجيلي معمداني في ما مضى وأنني أري الامور الآن بشكل مختلف را يعني أنني اراعي تجربتي الشخصية كدليل كاف على ما أطرحه. ما يهم هو اسباب تغيير الذهنيه ، ليس مجرد واقع التغيير في نظرة الإنسان.

بعد هذه المقدمة، علي ان اقول أنني أعتقد أنه هناك اربعة من المعاني التي يمكن أن يقال فيها أن يسوع المسيح كان "خيالا".

أولا - واحذر القاريء أن هذا لن يكون واضحا وسهل القبول- أنه من الممكن جدا، بالرغم من عدم أمكانية إثبات الأمر أو إثبات عكسه، من الممكن جدا أن الشخصية المركزية في الإنجيل لا ترتكز على شخصية تاريخية حقيقية. بعبارة أخرى، إنه من الأرجح أن شخصية "مسيح الإيمان" هي شخصية لاهوتية رمزية كشخصية "العم سام". لكننا لو كان لدينا سوبرمان قادر على السفر عبر الزمن الى الناصرة في القرن الأول فلن يستطيع أن يجد هناك يسوع الناصري. هناك ثلاثه اسباب لأعتمد عليها في هذا الإدعاء علي أن أختصرها وأبسطها لضيق الوقت ...

يتبع ..