شيخنا العزيز الدكتور الصفى
كنا اتمنى ان تتركنى اكمل و مداخلاتي لانني قد اجيب علي اسئلتك و ايضاحاتك اللاحقة لاحقا

لذا فاعذرنى ان اكملت مداخلاتك بالترتيب التي جاءت به
حيث جاء في مداخلتك المرقمة ب 115
[U]اسلوب القران له خاصية معروفة هي التقديم و التاخير

وهي جملة مهمة ساعود اليها قريبا

اما باقى المداخلة 115 فلم تأت باجابة سؤالي بالتداخل بين السورتين بل رتبت سورة واحدة فقط و ها انا اكرر لك طلبى مرة اخرى
لا تعطيني ترتيب افكار
لا تعطيني طريقة الترتيب
فقط رتب كل الجمل الواردة في السورتين و اخرج منها بقصة واحدة منطقية

و نخرج الان الي مداخلتك رقم 119
تقول فيها

حسنا دعنا نفعل رغم انني لا ارى اي منطق في هذا الطرح فقصة لوط وردت في سورتين مختلفتين

و انا لا اناقش سورتين
بل اناقش القصة الواردة في الحجر

القصة الاخرى نسميها (contol)
بحيث نضاهي علي ترتيبها ترتيب الحجر

هل تذكر تلك الجملة التي قلت ساعود اليها قريبا
اسلوب القران له خاصية معروفة هي التقديم و التاخير


و انا اقول
احسنت صفينا العزيز

و هذا ما نقوله عن احد الاحتمالات
لقد اخر القران جملة


باقي المداخلة كان عن الحديث و من قطع حديث من و قد قلنا فيه ما قلناه و في انتظار اجاباتك

ننتقل الي المداخلة رقم 120

تقول فيها
فليست الواو تفيد الترتيب في كل الاحوال.
...
الفاءات تفيد الترتيب مع التعقيب في الايات الثلاث الاولى:

هذا جميل حقا و لن نتكلم فيه الان حتى لو اختلفنا
بل نقول لك ( من الذي قال بوجود ترتيب بين بشارتين اذا)؟؟؟؟

بل اننا نعود الي مداخلتك رقم 13
وتقول فيها

انا استند على الترتيب بالبشارات في سورة الصافات.
فاي ترتيب اذا ؟
فها ال (واو) لا تفيد ترتيب ولا حتى اختلاف بل تحمل ايضا ال (لا ترتيب ) و ( التكرار) لذا

و قبل (بشرناه) الثانية - في سورة الصافات - جاءت (واو)
و الواو ليست للترتيب دائما

فما الذي تستند عليه ؟؟؟؟؟

باختصار انت تصر علي احتمال واحد من احتمالات عدة
و العقل عند تعدد تلك الاحتمالات يقول (لا يمكننا ان نحدد الذبيح عن طريق اللغة لان القران قد حوى فنون كثيرة من اللغة)


يتبع باذن الله