العزيزة ليلين،

لم أفهم بالضبط، هل تريدين توثيق الحوادث من كتب السيرة؟
إن كان ذلك فأفهم أن ما تريدين توثيقه هو كالتالي:
1- مراوغة قيصر، وفهم الرسول الواضح للمراوغة
2- قتل السفير الثاني من قبل كلب قيصر.
3- العلاقة بين قيصر وطلحة بن خويلد.
4- حروب أبي بكر مع الطابور الرومي ومعركة النواضح.
5- علاقة بعث أسامة بمعركة تبوك ومسجد الضرار والمتبئين الكذابين.

نأتي الآن لموقفي من العنف، هو يشبه تماما موقفك، إلا أنك ألبست قولي ثوب الدفاع عن الإسلام ودولته، وأنا لم أدافع عن الإسلام في مقالاتي بعد، ولا أظنني سأدافع عنه.

الفكرة التي أبحث عنها يا ليلين هي أن العنف ليس شيئا سيئا بذاته، وليس أيضا شيئا جيدا بذاته، ذلك يعتمد على موقف من يعتمده.

أنت قد أقررت أن العالم ضرورة يلجأ للعنف لمحاربة من ينتهك قوانينه وقواعده، بل وضربت مثالا الترهيب باستخدام العنف من المجتمع الدولي ضد من يخرق ميثاق الأمم المتحدة. والترهيب هو أحد أكثر أنواع العنف تطرفا برأيي.
وهو ما أريده بالضبط يا ليلين، فقد أثبتِّ لألبرت كاموس وأصحاب المدرسة الرومنسية أن العنف موجود لا ينكر، والصراع كان ولا زال من أجل تنظيمه وتحديد من له صلاحية استخدامه.

نأتي الآن إلى رسالة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى هرقل عظيم الروم، والتي قد أرسل الرسول مثلها إلى النجاشي والمقوقس وكسرى، وغيرهم.
لم يا ترى قد فهم النجاشي الرسالة بغير معنى الحرب؟ ولم لم يوجه الرسول ولا خلفاؤه أي معركة في اتجاه الحبشة؟
لم نسمع بفتح الحبشة أبدا، وبقيت دولة نصرانية قائمة فيها نجاشيها حتى أسقطها الطليان.

ثم ألم تقرئي في الرسالة أن الرسول يبعث بها على اعتباره رسولا قبل كونه رئيس دولة؟ ثم أنه لا يهدد بجيوش ولا سلاح، بل بغضب من الله على إثم الملك إذ منع شعبه من سماع الرسالة؟

عليك إثم الأريسيين، عليك إثم المجوس، عليك إثم القبط، عليك إثم الحبشة....
أين التهديد بالحرب؟

طبعا ذلك ما نعنيه في الكتاب الأول، وليس غيره مما تلاه بعد حالة الحرب التي نشبت.

أما عن الشروط الثلاثة التي أرسلها عمرو بن العاص للمقوقس، فتلك كانت بين دولتين متحاربتين فعلا، وليس إعلان حرب جديد. إعلان الحرب ابتدأ منذ قتل شرحبيل بن عمرو الغساني سفير رسول الله الحارث بن عمير إلى حاكم بصرى

أما عن إخراجنا لأهل الملل الأخرى من جزيرة العرب، وأعني تحديدا هنا اليهود والنصارى، فأطلب منك إن أردت نقاشها أن توثقي هذا الإخراج، لعلنا نرى الظروف المترافقة معه، فنعلم هل هي جريمة في عرفك التشريعي أم غير ذلك.