تحية....

بالأمس رايت بضعة مشاهد من مسلسل خالد بن الوليد كان موضوع المشاهد المعروضة مسيلمة متنبىء بين حنيفه ,أعطى المخرج لمسيلمة شكل مشعوذ , ألبسه خواتم و أساور ضخمة ووشم جبينه بثلاث نقاط خضراء ثم كساه برداء يهودي ,أستعان عزيزية بالممثل زيناتي قدسية لأداء دور مسيلمة , و زيناتي ممثل بارع يعرف كيف يواجه جمهور "المسرح" , ألقى زيناتي قدسيه حواره الذي يخاطب فيه بني قومة والذي يدعوهم فيه الى قبوله نبيا كان منولوجا طويلا يشبه شعر " الحداثة و ما بعدها" في كثير من صوره و تعابيره تحدث مسيلمة عن "الموج الأخضر" و "إنكسارات المرايا" , و "أبتلاع الرمال",و تبين أن بين حنيفه من عشاق شعر "الحداثة و ما بعدها" , فما أن أتم "قصيدته" حتى هجمت الجموع لتحظى بلثم كفية أو لحس ساقيه .

أمس كان زيناتي قدسية يؤدي دور مسيلمة و كأنه على خشبة مسرح و ليس في مواجهة كاميرا , أكثر من أستخدام يديه و رأسه بشكل إيمائي في خطاب مباشر للعين و ليس للعدسة, و ساعدته الكاميرا بتسمرها على جسده طوال فترة حواره , جاء مشهده جامدا و غير مقتع بأنه نبي ,خيل بأنني في قاعة مظلمة أتابع مشهدا مسرحيا و ليس مسلسلا يضج بحركة الفرسان و قعقعة السيوف ,"كلام مسيلمة", لم يكن فيه نفحة روحية كما هو متوقع من رجل يخاطب أناسا ذوي قريحة لغوية يثيرهم اللسان الطليق,كان كلاما بحاجة الى مسحوق الجفاف ليضخ شيئا من الحياة فيه ,لم يوفق عزيزية في إختيار لبوس المشعوذ ليعطيه لمسيلمة , و كان يليق "بنبي" فاشل أفضل من تلك الهيئة ,و الحوار الذي وضعه المؤلف على لسان مسليمة لم يكن قويا ليقنع أحدا بأن هذا الشخص نبي مؤيد بسان طليق و بيان فصيح , و الأداء المسرحي جعل طبخة مسيلمة تحترق تماما.

الزميل داعية السلام الى الله..(f)

لا أستطيع أن أطلق على مصدر من المصادر صفة اليقينية و الصدق الكلي , و لا أستطيع كذلك أن أكذبه كل التكذيب , من الأفضل عرض الخبر نفسه على منهاج مناسب لنعرف صدقيته بشكل إحتمالي , و لكن يبدو أنك تفضل مصادر محددة على غيرها, و هذا تحيز مزاجي يحكم على "مصدر الخبر" قبل الإطلاع على الخبر ذاته , و في هذا النهج محاذير كثيرة ,و لكن ما زلت عند رأيي القائل بأن "النبي" كان يميل الى دين قومة في بواكير أيامة و لدي في القرآن نفسه ما يفيد بهذا الميل, فيذكر القرآن في توصيفه لحالة "النبي" المبكره في سورة الضحى الأيات 6,7,8 "ألم يجدك يتيما فأوى * ووجدك ضالا فهدى * ووجدك عائلا فأغنى".

1. القرآن يصف حالة "النبي" الإجتماعية فيقول بأنه كان يتيما , و حالته الإقتصادية فيقول بأنه كان فقيرا أو عائلا و يصف حالته العقائدية فيقول بأنه كان "ضالا" . لسان العرب تحت مادة ضلل " الضَّلالُ والضَّلالةُ: ضدُّ الهُدَى والرَّشاد، ضَلَلْتَ تَضِلُّ هذه اللغة الفصيحة، وضَلِلْتَ تَضَلُّ ضَلالاً وضَلالةً؛", و أذا نظرنا الى الأيات 35 , 36 من سورة إبراهيم نجد "وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ".

في سورة إبراهيم نجده يقرر بأن الأصنام تضل الناس , و هذا ما يقرر القرآن بأن محمدا قد وقع فيه.

أجد في هذا كفاية على التدليل بأن "النبي" تقرب من الأصنام في بواكير أيامه.

علي نور الله أهلا بك و أشكر مداخلتك و لي عودة معها سريعا..

مودتي