تحية

علي نور الله (f)أهلا بك ....و لا تتوقع مني أن أدافع عن هذه الفرضية "حتى الموت".

أنت يا سيدي تتحدث و لديك فهم مسبق عن الأمر , و تريد أن تسند لعلي بن أبي طالب بطولة المشهد كلة من أوله الى آخره , ليس لدي إعتراض على ذلك إذا وفرت في عرضك قرائن تؤيد ما تذهب أليه , و لكنك تكتفي بسرد عاطفي ذو طبقة إنفعالية عالية , و هذا لا يفيد التحري الموضوعي , بالإضافة الى أنك تسبغ على علي بن أبي طالب صفات خارقة تفوق طاقة البشر و هذا أيضا لا أستطيع الموافقة عليه , و الفرض كله يعتمد على أن الأحداث تسير وفق قوانين طبيعية بدون أي تدخل لقوى خارجية , و البشر الذي صنعوا و عايشوا تلك الأحداث كانوا أناسا عاديين بدون "إكسترا", تميزهم عن غيرهم .

الروايات التي لدي تقول بأن المسلمون فروا من أرض المعركة و بقي "النبي" و أربعة عشر شخصا و بعض الروايات تقول بأن من بقي ثلاثين شخصا منهم علي و أبو بكر و الزبير و طلحة و أبو دجانة و محمد بن مسلمة و أخرون يعددهم الواقدي , و بعضهم قتل أمامة و أعتقد أن علي كان في دفاعة عن "النبي" كأحدهم ,وجود هؤلاء ووقوفهم في وجه المهاجمين من قريش مكن محمدا من الإنسحاب الآمن الى "الشعب" حيث فر بقية جيش المسلمين ,و يجب أن نذكر هنا بأن محمدا كان يركب حصانا مما يجعل تراجعه أكثر يسرا و أكثر سرعة, و هذا تكتيك حربي معروف حتى في هذه الأيام , حيث تقاتل كتيبة لتمكن كتيبة أخرة من الإنسحاب أو لتمكينها من إتخاذ موقع آخر.

يقول الطبري نقلا عن الواقدي أن قريش اصطحبت معها "خمسة عشر إمرأة" فقط, و أرجو أن تحفظ هذا الرقم ,مقابل ثلاثة آلاف مقاتل , و هو رقم قليل جدا لنقول بأن قريش اصطحبت نسائها, خمس عشرة إمرأة جئن لتكتمل الخطة و لتجعل المشهد أكثر إغراء, و لنعرف بأن قريش أتخذت إحتياطا هاما ووضعت في إعتبارها وقوع بعض النساء في الأسر فعلا,فخمسة عشر إمرأة كن "طعما" و ليس " ضعنا" كما قد يتبادر الى الذهن.و لا بد أن قريش و قادة المعركة قد وضعوا في أذهانهم أن مسلما قد يتأبط إمرأة " و يخلي",فهذه حرب و ليس "لعب عيال" و لا بد من خسائر و تضحيات , و للمقارنة فقط أذكر ما قاله ابن سعد في موقعة حنين حيث أصطحبت هوان و ثقيف "جميع" نسائها و أبنائها و أموالها الى ساحة القتال, هذا النوع من القتال اسميه أكون أو لا أكون أي "يا قاتل يا مقتول", أما سلوك قريش فكان مختلفا جدا.

أما عدم مهاجمة أبو سفيان المدينة , فأظن بأنه خاف من الحامية التي تركها "النبي" بقيادة ابن أم مكتوم , و ثلث الجيش الذي عاد مع ابن أبي ,بالإضافة الى منعة المدينة نفسها و أظنك تذكر بأن جيش المسلمين أنشق نتيجة الخلاف في البقاء للدفاع عن المدينة و بين الخروج لملاقاة العدو و كانت حجة من أراد البقاء بأن المدينة منيعة و لم يسبق أن أنهزم أهل يثرب و هم يحاربون في مدينتهم,بالإضافة الى أن مستشاري أبو سفيان أشاروا بالعودة و في جعبتهم نقطة من أحد أفضل من خسارتها في مواجهة أخرى غير مضمونة النتائج.

أحد كانت هزيمة للمسلمين بقيادة "النبي", و كانت هزيمة واضحة تألم لها "النبي" بنفسه و نالت قريش من محمد نفسه بقتلهم لعمه و أحد أهم مقاتليه بالإضافة الى سبعين رجلا أو أربعة و سبعين منهم مصعب بن عمير حامل لوائه ,و مقتل هؤلاء السبعين في وقت مبكر من تاريخ الإسلام جعلت شهرتهم اقل و لذلك أنت تعتقد أن قريش لم تدرك ثأرها في هذه الموقعة.و إذا كانت قريش لم تنل من علي الذي أثخن فيها في بدر , فهي أيضا لم تنل من أبو دجانة الذي فعل فيهم الأفاعيل و لا من الزبير و لا من طلحة الذي كان في متناول ايدهم , و تاريخ هؤلاء يثبت ان باعهم الحربي طويل جدا.و محمد نفسه لم يقتل في هذه المعركة رغم الإجراءات الكثيرة التي أتخذتها قريش لذلك لأنه مقاتل جيد و لأنه يتخذ كل أسباب الحيطة و الحذر دروع و خوذ و حصان , و تفان من رجاله , و سأعجب بعد كل هذا الحذر و الحيطة أن يقتل في معركة .

و سأعود مجددا...

مودتي