عود على بدء
قانون الاستعمال والوراثة
والمقصود بذلك انتقال الصفات العرضية والتي منشؤها التباينات الشخصية او الظروف البيئية بالوراثة من الاصل الى الفرع بحيث تصبح بعد احقاب وسنوات كثيرة جوهرية وجزء من الذات وتظهر بعد ذلك بشكل طبيعي بعدما كانت مكتسبة

من الصعب جدا تطبيق هذه النظرية كقانون على الخلية الاولى
اذا ان الشيفرة الوراثية لا علاقة لها بالخلايا العضوية
ولهذه النقطة شرح يطول ويعوزني العودة الى المراجع لتأكيدها علميا لكنها مؤكدة على كل حال
ثانيا
منيت كل التجارب حول هذا الموضوع بالفشل
فلنأخذ مثلا ظاهرة الختان كحالة مكتسبة والتي مضى على اجرائها على الذكور احقاب من السنين من عهد الازتيك والفراعنة وهنود امريكا كما هو مثبت علميا
ومع ذلك بقي احفاد الفراعنة والازتيك والهنود واحفاد ابراهيم يولدون مع غرلتهم

وقس على ذلك تمزيق غشاء البكارة عند كل النساء
لم نسمع بعد بأنثى ولدت بدون غشاء بكارة نتيجة تعرض جداتها لتمزق غشاء البكارة وهذه حالة عامة يشترك فيها كل جنس حواء دون ان يشذ فرد منهن على وجه البسيطة منذ بدء الخلق وحتى اليوم

على اي حال واختصارا كي لا نطنب لا يظهر مما كان حول قانون الوراثة الذي ادعاه التطويريون ان الصفات المكتسبة يصل مداها الى جوهر التنوع او تساهم في بروز نوع جديد وثابت بسببها
حتى دارون نفسه لم يخف اكثر من مرة جهله بقوانين الوراثة فترك الباب مفتوحا على الاحتمالات
عدا عن ان ما هو ثابت ايضا ان بعض الصفات المكتسبة قد تنتقل من الجد الى الحفيد دون الابن ومن الام الى الولد دون الاب والعكس صحيح والاهم من ذلك هو عدم ثبوت ابادة الافراد حاملي الصفات الضعيفة وبقاء الافراد حاملي الصفات القوية



تعقيبا على مقالتك الاخيرة
نظرية الطفرات
او الداروينية الجديدة التي قادها لامارك و والاس ونودون وهيجو دوفريز
واختلفوا في تحديد منشأ وراثة الصفات اهي من الابوين ام من البيئة
مرة يقولون بأن مرور الزمن لا يمكن الاعتماد عليه لاثبات الافتجاء وتشكيل النوع الجديد
ومرة يقولون بأن احداثا غامضة تظهر في الانسال بين الحين والاخر
ولكن يبقى السؤال هل تؤدي الطفرات المزعومة الى تشكل نوع جديد ام ان اثارها تقتصر على جملة متغيرات عرضية كاللون والطول والاهم من ذلك ان التأكيدات على الطفرات مع انها عرضية لكنها لم تخرج عن حدود التجارب المخبرية ولم تثبت طبيعيا
كاللعب بالجينات الوراثية لاحداث وتشكيل صنف وليس نوع كما تدعي النظرية
وقد تناول الامام جعفر الصادق عليه السلام موضوع الطفرات ما يدل على ان العرب سبقوا الغربيين بمئات السنين بالقول بالطفرة لانهم كانوا يمارسون التأصيل على الحيوانات
فادعوا ان ما يحصل بعد التأصيل هو تشكل نوع مستقل بذاته
الامام الصادق عليه السلام رفض النظرية ومنع من القول بتشكل نوع جديد في املائه على المفضل الجعفي كتاب التوحيد

وقد لاحظنا طبقا لنظرية الطفرات استبدال قانون الوراثة بقانون الطفرة
لكن الجامع بين التطويريين انهم يجهلون بمعرفة الاسباب التي تجعل بعض الافراد تتعرض للطفرة دون افراد اخرين من نفس النوع
كما لاحظنا ان الطفرات المدعاة لا تمس جوهر التنوع انما تفيد تغييرات سطحية