الإنسان المتخلف كالمجتمع المتخلف سلفي أساسا. يتوجه نحو الماضي ويتمسك بالتقاليد والأعراف بدل التصدي للحاضر والتطلع للمستقبل وتزداد السلفية شدة و بروزا بمقدار تخلف المجتمع وبشكل يتناسب طرديا مع درجة القهر التي تمارس على الإنسان فيه ، وتترسخ السلفية من الناحية الذاتية بمقدار الشعور بالعجز عن مجابهة تحديات الطبيعة والمتسلطين على اختلاف فئاتهم و مراتبهم.

وهكذا فإذا كان علماء الاجتماع يعتبرونها من الخصائص الأساسية للتخلف الإجتماعي وإذا ذهب بعضهم إلى القول إلى حد القول بأن التخلف هو أساسا تحكم السلفية في حركة المجتمع فإنها تجد لها تعزيزا وتوكيدا لدى الإنسان المقهور الذي يتمسك بها. فهي من هذه الناحية ليست فقط خاصة انبائية اجتماعية بل في الوقت نفسه أوالية دفاعية نفسية. ففي حين تشكل اجتماعيا موجها للسلوك وقانونا يضبطه نرى الإنسان المقهور يتخذها معيارا لحياته ونظرته إلى الوجود وهكذا يتلاقى و يتضافر الاجتماعي و الذاتي على الدوام.

تشيع السلفية بشقيها (الرضوخ للتقاليد والأعراف والاحتماء بالماضي وأمجاده) من الناحية النفسية بمقدار درجة القهر التي تمارس على إنسان العالم المتخلف وبمقدار إحساسه بالعجز والضعف و الغلبة على أمره إزاء غوائل الطبيعة وعنت المتسلطين. وهي لذلك أوالية دفاعية إزاء تحديات لا قبل له بها. تشل مبادرته في الحاضر وتسد أمامه آفاق الخلاص المستقبلي. هذه الوظيفة الدفاعية قد لا تبدو على السطح بشكل واضح في فترات السكون الاجتماعي ، وبالتالي فمن المستغرب لأول وهلة القول بوظيفة كهذه. ولكن عندما يتعرض إنسان العالم الثالث لغزو متسلط خارجي يرمي بكل ثقله للسيطرة عليه وعندما يعيش هذا الغزو كقوة جارفة لا قبل له بمجابهتها وإيقاف اجتياحها لأرضه وكيانه و تراثه ورزقه ، تبرز السلفية بوضوح كوسيلة حماية من خلال الانكفاء على الذات والرجوع إلى الماضي التليد.

الأمثلة على ذلك كثيرة وفصيحة بعضها قديم العهد والآخر حديثه في المجتمع العربي أحدثها عهدا موجة مقاومة الاستعمار الحديث الانجليزي و الفرنسي في مختلف الأقطار العربية خصوصا المغرب العربي الذي تعرض لمحاولات استلاب حضاري ضارية ومنظمة فالمغربي والجزائري كالمصري والسوري جميعا استعانوا واحتموا و بالتراث والعودة للماضي والتمسك بالتقاليد لدرء تهديد الغزو الخارجي للهوية القومية.

وتدل التجربة على أن ما يبدو واضحا أوقات الأزمات أو الفترات العصيبة من تاريخ مجتمع ما يعمل بشكل خفي في فترات الهدوء وله وظائف متقاربة في الحالتين على أن الاحتماء بأمجاد الماضي يظل اوضح في تجلياته و وظيفته الدفاعية عن التمسك بالتقاليد ولكن النظرة المتفحصة تبين العناصر المشتركة لكليهما.

ويشجع المتسلط الداخلي السلفية بشقيها تشجيعا مستمرا لانتشارها وتعزيز لمكانتها لأنها تكرس امتيازاته وتعطيها صبغة الأمر الطبيعي والقانون الطبيعي الذي يحكم الحياة وبالتالي لا يجوز المساس به من ناحية (التمسك بالتقاليد) وهي تصرف الإنسان المقهور عن النهوض بواجب التغيير وتقديم التضحيات التي يستلزمها من ناحية ثانية (الاحتماء بأمجاد الماضي) . وهكذا فالسلفية كدفاع وجودي إذا كانت تخدم هدف الاحتفاظ ببعض التوازن النفسي الضروري لاستمرار الحياة تتعارض في النهاية مع مصالح الإنسان المقهور على المدى الطويل بمقدار حؤولها دون التغيير تماما كما تتعارض الدفاعات النفسية في المرض النفسي مع مصالح الشخصية لأنها تحول دون نموها وانطلاقها من خلال ما تفرضه عليها من جمود وتصلب.


يتبع...