العزيز ثندر
قبل أن أقرأ هذا الكتاب
كنت قد أشرت الى نفس الفكرة بالتالي


نسمه .
هل ترين إذا أن هذه الظاهرة هي حيلة لا شعورية مماثلة لإرتداء الجزائريات ( الحايك ) وهو النقاب الجزائري أثناء الإحتلال الفرنسي كنوع من الإحتجاج على الواقع و الحماية من الخطر الماثل و المتحفز .
وجهة نظر وجيهة و جديرة بالتأمل .
سأحاول الرجوع إلى بعض كتب علم النفس الإجتماعي لعلي أستطيع تأصيل هذه الفكرة و أوافيك بالنتيجة لو كانت جهودي تستحق العرض .
تحياتي
...............

بهجت
هي لا تختلف أبدا
كما أنه تجد هذا الأمر بين فينة وأخرى مثلما حصل في الغرب
في الستينات من القرن الماضي والذي أطلق عليهم الهيبيز بذلك الزمان
ورفضهم للانخراط بالمجتمع وعاشوا على أطرافه مهمشين أنفسهم
احتجاجا من تغيير المجتمع بشكل سريع
حتى يذكر أن بعض أعضاؤهم أبناء من الأثرياء
كان هذا هو التعبير عن الاحتجاج بهذه الطريقة
ومثلما يقال وكل شيخ وله طريقته ...
الذي يحصل الآن بعد الاختلاط السريع والغير مرغوب به من البعض
والثورة الكاسحة والتي اسمها بثورة الاتصلالات من أقمار صناعية
وكل مفرداتها وأبرزها هذا النت وما يحوية وما يجوب به .... مع
كمية وبأعداد مهولة من البشر ه رحلوا وحطوا في أماكن تختلف كلية ثقافييا واجتماعيا ومعرفيا وحتى شكليا
وهنا حصل نوع من انعدام الوزن وعدم القبول لهذه الحياة الجديدة الغريبة عليه
فماذا أمامه اما الرحيل الى حيث أتى وهو غير راغب حقيقة بهذا الرجوع
لواقعه والذي سعى للهرب منه وباع كل غالي ونفيس
أو أن يتقوقع ويرفض ما وجده من ثقافة مختلفة عن ما لديه من أفكار
وتراث ..
فالأسهل والأجدى هو التقوقع تحت هذه الأشكال من نقاب وغيره ...
على اعتبار أنها خط دفاع لهذا التراث الفكري ,,,
وهو الأسهل ,,,وهذه سمة للشرقي للأسف الاستسهال بالحلول
وعدم تشغيل العقول والتي عطلت منذ أمد بعيد ...
أقارن بين شخصية الغربي بالاكتشاف الذي يؤدي به الى المغامرة وما بها من مشقة وخطر وبين هلعنا وخوفنا من المجازفة لابنائنا مثلا من شدة ضعفنا الفكري ,,,حتى طريقة الحوار والاستفادة منه مختلفة تماما
لا ينقلب الحوار أبدا الى شخص المتحاور بل منصب على الفكرة ...
أين نحن من كل هذا ؟؟؟؟؟
ليس معنى أن كل شيء بالغرب أقدسه ومبهورة به ,,, بل أركز على الشيء
الجيد والمفيد سواء ما لدينا اذا وجد وبين الجيد بما لديهم ...
شكرا لمتابعتك