"عالماً أنك الحق و أنك مع العقل النير . هكذا أراك و أرى أيضاً أن الرب الحكيم بالغ العظمة له العرش و القصاص ، بهذا القول من أفواهنا ، سنحول البشر من فرائس للشر إلى كائنات عظيمة.” ترنيمة 25 الأفستا زرادشت :h:





اعتمدت الزرادشتية على ثلاث أسس أساسية :
1. الرب الحكيم أو العقل الأب و هو المطلق و اسمه أهورا مزدا .
2. الناموس الكوني أو القانون الإلهي منظم الكون و هو الحق.
3. العقل الخير : العقل الابن وهو الإنسان الكامل.
فعلى البشرية أن تتعامل بجدلية الحقائق بحثاً عن "الناموس الكوني" لإيجاد العقل الخير ( الإنسان الكامل) الذي أراده أهورا مزدا خليفة له.



1. الرب الحكيم ، أهورا مزدا:
وهو إله نقاء يقول وليم ديورنت في قصة الحضارة . كان زرادشت أول الموحدين و هو الذي ارتأى المطلق برؤيته للإله الواحد ، وبتجسيده للنهاية ، الصراط المستقيم ، الجنة ، جهنم ،البرزخ ،وقد أخذ عنه اليهود مفهوم الإله الواحد ، ومن خلال هذا التوحيد انطلق العقل البشري من المحسوس إلى المجرد فكان الارتقاء الباحث عن الكامل بسعيه نحو المطلق . ومن خلال التجريد و الإله أهورا في الزرادشتية يقوم على مبدأ أحادية الوجود باعتباره متمثلاً في اللانهائي المنظور عبر الزمن و بوصفه رمز القداسة ومصدر الحياة الإنسانية القائمة على الحب و الخير و هو متجرد مترفع يسمو في دائرة السموات دون رؤيته إلا من خلال أفعاله . وهو خالق العالم يمتلك الكمال المطلق و يسمو على كل شيء و العالم في كليته من أهورا مزدا كعلاقة المحمول بالموضوع . فالعالم خير بوجود أهورا و جدلية الخلق لديه مرموزة ، إذ بالعقل يخلق أهورا العالم أي أن معرفة العالم تتم من خلال العقل للوصول إلى رؤية الواحدية في الإله و صفات أهورا لدى زرادشت : العقل ، النور، الطيب،الحق، السلطان، الخير، وهي صفات مطلقة وخيرة . ويقول زرادشت في إحدى ابتهالاته " وعرفناك طاهراً يا مزدا أهورا في ذلك الوقت الذي توجه نحوي بهمن بسؤاله.. بأي شيء سوف تعرف نفسك أيضاً قلت مجيباً مع هبة الصلاة عند نارك حتى ذلك الوقت سوف أستطيع التفكير بالحق "
ملاحظة : بهمن هو رئيس الملائكة " الصدق" لأن الملائكة في الزرادشتية هي الفضائل و الشياطين هي الرذائل . الصدق هو رئيس الفضائل وبهمن هنا صدق الذكر " الوحي " .

2. الناموس الكوني :

وهو القانون الإلهي الذي وضعه أهورا لتنظيم الكون و ميزانه و هو "الحق" و دعوة زرادشت هي السعي لتفهم هذا القانون انطلاقاً من القانون الوضعي وتطويره و الارتقاء به من النسبية إلى الكمال و صولاً ل " الحق" معتمداً أن كل ما خلقه أهورا خير فحركه الألوان تنوس إلى الأبيض و كل ما هو مخلوق خير حتى الأفعى حيث يستخرج من سمها الدواء و كذلك السالب خير و الموجب خير أيضاً و تعامل السالب مع الموجب يولد الطاقة وهي خيرة و على الإنسان أن يتفهم هذه الطاقة وأن يتعامل معها لامتلاكه العقل ، فالشر و الخير يكمنان عند تفهم هذه الطاقة أو عدم تفهمها. وما نراه شراً هو محرض للخير أن يتطور إلى كماله فالشر يحمل الخير ،و الخير يحمل الشر ، ولا ينتهي الشر إلا بكمال الخير وذلك بتفهم الإنسان للناموس الكوني ، فالحركة مستمرة تبحث عن كمال بين الثابت و المتحرك وكل الثوابت هي متحركة إلى ثوابت أخرى بحركة كونية بانجذاب الأطراف إلى المحور . فالإنسان الباحث عن الكمال يخطئ ويستفيد من أخطائه لإيجاد حقيقة جديدة تقرب هذا الكائن من " الحق" وهو مطلق وإذا لم تتطور ثوابتنا ولم نرتقي بالحقائق و وضعنا الخطيئة نهجاً لنا و استسلمنا لها ولم نستفيد منها لإيجاد حقيقة جديدة فهذا هو الشر و هذا هو الوثن وأسبابه الجهل ، فالناموس الكوني المتحرك يتجاوز الساكنين.
فالفوضى العبثية تسفر عن نظام لأن الناموس الكوني خيّر، أما الفوضى المنظمة فهي تأتي من العقل الذي يدعي الإدراك لاغياً الحركة إلا من خلال ذاته مجسداً للوثنية بتسقيفة العقل وبهذا يخرج عن الناموس الكوني ، لذا نرى الأكراد يطلقون اسم(بيناموس) على الإنسان السيئ الخارج عن القانون فدعوة زرادشت كانت ضد البيناموسية التي جمدت الناموس الوضعي لصالحها ومنعتها من الارتقاء إلى الناموس الكوني وذلك بتجاوزها للنخبة التي تكوّن الحركة بين الناموس الوضعي الباحث عن الناموس الكوني" الحق"وتدعى هذه القوة المشكلة من الفوضى المنظمة الخارجة عن الناموس الكوني في الزرادشتية" إدرج" أي قوى الشر المجتمعة "النخبة المزيفة"
يقول زرادشت في الأفستا عندما نلت رؤيتك بمنظار القلب يا هورا مزدا فأنت البداية والنهاية وأنت الواحد الجدير بالعبادة و أنت الروح الخيرة وأنت الخالق الحقيقي ل" الحق" والاستقامة وأنت المدبر العاقل لأمور الكون لذا أعطيتك المكان في ناظري .




3-العقل الخير :

دعا زرادشت الإنسان أن يخرج من انفصامه بتوحد ( فكره وقوله وفعله) لكي يمتلك الإرادة والبصيرة وليكون صادقاً مع نفسه و الآخرين ، وأن يسعى إلى معرفة نفسه من خلال نفخة أهورا مزدا بجومرت، و وهبه الذكر ، فالإنسان يتذكر لحمله المخزون المعرفي في اللاشعور ويتم إخراج المعرفة بالعقل المتواصل مع المحسوس الباحث في المجرد لجعله محسوساً إلى أن يتم إلغاء الشعور لصالح وبمساعدة من الشعور الجمعي المتكون من ضعف الفرد أمام وصوله للكمال بمفرده فهو يسعى إلى تعاون إنساني لتشكيل العقل الجمعي لإيجاد العقل الخير و هو الإنسان الكامل ويتم بناء العقل الجمعي من خلال احترام كفاءات العقول المتفوقة ويتم ارتقاء العقل المتفوق من خلال العقول المتباينة التي تبحث عن الحقيقة بالنسبة وصولاً ل"الحق" بجدلية مسؤولة تسعى للارتقاء باحترام القدرات مستفيدة من الفكر الخالد للأسلاف الذين استمروا بعقولنا فهم خالدين بخلود فكرهم ، فالإنسان محدود بالزمان من خلال جسده ولكنه غير محدود من خلال فكره ، فما زال زرادشت وسقراط معنا لأنهم أحبوا الحكة فأورثونا إياها ولم يمتلكوا لذاتهم ولو امتلكت لذاتهم دوننا لانتهت بموتهم،لقد دعا زرادشت الإنسان أن يسعى بعقله للنهوض بذاته وبالمجتمع الذي ساعده على تكوين عقله ، فعقل الفرد يتكون من الآخرين وعلى الفرد أن يوجد ذاته ومن خلال فكره ليكون هو الآخر في عقول من بعده لينقذ نفسه من العدمية وليتم الارتقاء ، فالعقل المتفوق تشكل نتيجة لجهود عقول كثيرة وعبر الزمن وهو يتمثل من قبله موجداً ذاته ليكون في من بعده وصولاً للإنسان الكامل بتعاون الأجيال،فالتكوين لم ينته في الزرادشتية لان غاية الخليقة هو الإنسان الكامل صاحب العقل (الخيّر) الذي تسعى البشرية لإيجاده وكل هذا الوجود مشيمة لهذا المخلوق الذي ارتآه أهورا خليفة له ونحن جزء من هذا الإنسان فالكل في واحد والواحد في الكل لأن هذا الإنسان يتكون من ميراثنا الفكري ونحن أحياء به من خلال أفكارنا وأعمالنا . وإلى الآن لم يستخدم الإنسان من دماغه إلا ملايين من الخلايا من ضمن المليارات الكامنة المنتظرة ولادتها بالفكر على يد النخبة المبدعة فكل يوم يموت في دماغ الإنسان من 700800 خلية تلك الخلايا النبيلة لا يتلقح منها بالفكر إلا العشرات والباقي تذهب إلى العدمية لعدم الاستهلاك.