اقتباس:  جقل   كتب/كتبت  
 
تحية....



الزميل داعية السلام الى الله..(f)

لا أستطيع أن أطلق على مصدر من المصادر صفة اليقينية و الصدق الكلي , و لا أستطيع كذلك أن أكذبه كل التكذيب , من الأفضل عرض الخبر نفسه على منهاج مناسب لنعرف صدقيته بشكل إحتمالي , و لكن يبدو أنك تفضل مصادر محددة على غيرها, و هذا تحيز مزاجي يحكم على "مصدر الخبر" قبل الإطلاع على الخبر ذاته , و في هذا النهج محاذير كثيرة ,و لكن ما زلت عند رأيي القائل بأن "النبي" كان يميل الى دين قومة في بواكير أيامة و لدي في القرآن نفسه ما يفيد بهذا الميل, فيذكر القرآن في توصيفه لحالة "النبي" المبكره في سورة الضحى الأيات 6,7,8 "ألم يجدك يتيما فأوى * ووجدك ضالا فهدى * ووجدك عائلا فأغنى".

1. القرآن يصف حالة "النبي" الإجتماعية فيقول بأنه كان يتيما , و حالته الإقتصادية فيقول بأنه كان فقيرا أو عائلا و يصف حالته العقائدية فيقول بأنه كان "ضالا" . لسان العرب تحت مادة ضلل " الضَّلالُ والضَّلالةُ: ضدُّ الهُدَى والرَّشاد، ضَلَلْتَ تَضِلُّ هذه اللغة الفصيحة، وضَلِلْتَ تَضَلُّ ضَلالاً وضَلالةً؛", و أذا نظرنا الى الأيات 35 , 36 من سورة إبراهيم نجد "وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ".

في سورة إبراهيم نجده يقرر بأن الأصنام تضل الناس , و هذا ما يقرر القرآن بأن محمدا قد وقع فيه.

أجد في هذا كفاية على التدليل بأن "النبي" تقرب من الأصنام في بواكير أيامه.

علي نور الله أهلا بك و أشكر مداخلتك و لي عودة معها سريعا..

مودتي

تحية مجددة ياجقل (f)

لا أدري ...

هل تحاول اثبات شيء كان غائب عن أعين قريش وأعين الصحابة ؟ هل تقصد التقرب إلى الأصنام في الخفاء في غرفة مظلمة أم ماذا بالضبط ؟؟

ياجقل افهمني ... أنت تقتنع بما تريد أن تقتنع به , أنا لن أحجر على رأيك لأن هكذا أنت ( تريد ) أن تعتقد , فهل أنا الذي سوف ألزمك بما أريد أنا ؟

كل مافي الأمر أنني أقول لك : أن أمر كبير كمثل الذي تتحدث عنه لايحتمل مجرد بحث عن أدلة ظنية الثبوت والدلالة لكي نثبته ...

الرسول صلوات الله وسلامه عليه لو لم يكن من العرب الحنفاء لكان هذا أشهر من نار على علم , وكان أول ماعيّرته به قريش هو انقلابه على ( آلهته ) ولكان القرآن فاض بالردود على هذا الزعم غير الوارد ولا المطروح أصلا ! لا أدري عم تتحدث أنت ! هل كانت هذه العبادة في غرفة مظلمة في الخفاء أم ماذا ؟

سورة الضحى هي عبارة عن سرد لنعم الله على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ... وقوله تعالى ( ووجدك ضالا فهدى ) : فقد قال الحافظ ابن كثير رحمه الله :

وَقَوْله تَعَالَى " وَوَجَدَك ضَالًّا فَهَدَى " كَقَوْلِهِ " وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْك رُوحًا مِنْ أَمْرنَا مَا كُنْت تَدْرِي مَا الْكِتَاب وَلَا الْإِيمَان وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاء مِنْ عِبَادنَا " الْآيَة .

وقال الامام القرطبي :

أَيْ غَافِلًا عَمَّا يُرَاد بِك مِنْ أَمْر النُّبُوَّة , فَهَدَاك : أَيْ أَرْشَدك . وَالضَّلَال هُنَا بِمَعْنَى الْغَفْلَة كَقَوْلِهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : " لَا يَضِلّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى " [ طَه : 52 ] أَيْ لَا يَغْفُل . وَقَالَ فِي حَقّ نَبِيّه : " وَإِنْ كُنْت مِنْ قَبْله لِمَنْ الْغَافِلِينَ " [ يُوسُف : 3 ] . وَقَالَ قَوْم : " ضَالًّا " لَمْ تَكُنْ تَدْرِي الْقُرْآن وَالشَّرَائِع , فَهَدَاك اللَّه إِلَى الْقُرْآن , وَشَرَائِع الْإِسْلَام عَنْ الضَّحَّاك وَشَهْر بْن حَوْشَب وَغَيْرهمَا . وَهُوَ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى : " مَا كُنْت تَدْرِي مَا الْكِتَاب وَلَا الْإِيمَان " , عَلَى مَا بَيَّنَّا فِي سُورَة " الشُّورَى " . وَقَالَ قَوْم : " وَوَجَدَك ضَالًّا " أَيْ فِي قَوْم ضُلَّال , فَهَدَاهُمْ اللَّه بِك

وَقَالَ بَعْض الْمُتَكَلِّمِينَ : إِذَا وَجَدَتْ الْعَرَب شَجَرَة مُنْفَرِدَة فِي فَلَاة مِنْ الْأَرْض , لا شَجَرَ مَعَهَا , سَمَّوْهَا ضَالَّة , فَيُهْتَدَى بِهَا إِلَى الطَّرِيق فَقَالَ اللَّه تَعَالَى لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " وَوَجَدَك ضَالا " أَيْ لا أَحَد عَلَى دِينك , وَأَنْتَ وَحِيد لَيْسَ مَعَك أَحَد فَهَدَيْت بِك الْخَلْق إِلَيَّ .

قُلْت : هَذِهِ الأقْوَال كُلّهَا حِسَان , ثُمَّ مِنْهَا مَا هُوَ مَعْنَوِيّ , وَمِنْهَا مَا هُوَ حِسِّيّ . وَالْقَوْل الْأَخِير أَعْجَب إِلَيَّ

انتهى .



فكما ترى ياجقل : هناك تفاسير كثيرة تحتملها لغة العرب قد أتيت لك ببعضها , ولو كان المعنى الذي في رأسك ممكنا لكان القرآن رد على المشركين في اتهاماتهم الصريحة للنبي صلى الله عليه وسلم بأنه كان يسجد مثلهم لغير الله , وليس هناك آيات مثل ذلك في القرآن مطلقا , بل ولا في الأحاديث , فلماذا تريد أن تفرض الظني على القطعي ؟ أو بعبارة أخف : الأضعف دلالة على الأقوى ؟

(f)