الزميل الكندى :
هذا التفسير ليس نتيجة تطور او تغير بل هو تفسير قال به الاسلام منذ البداية و ليس مسايرة للعصر .

نقلا عن تفسير الميزان :


في تفسير العياشي، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن شرك الشيطان: قوله: «و شاركهم في الأموال و الأولاد» قال: ما كان من مال حرام فهو شرك الشيطان. قال: و يكون مع الرجل حتى يجامع فيكون من نطفته و نطفة الرجل إذا كان حراما.

أقول: و الروايات في هذه المعاني كثيرة، و هي من قبيل ذكر المصاديق، و قد تقدم المعنى الجامع لها.

و ما ذكر فيها على مشاركته الرجل في الوقاع و النطفة و غير ذلك كناية عن أن له نصيبا في جميع ذلك فهو من التمثيل بما يتبين به المعنى المقصود، و نظائره كثيرة في الروايات.

و ايضا فى نفس التفسير :
و في تفسير البرهان، عن الحسين بن سعيد في كتاب الزهد، عن عثمان بن عيسى عن عمر بن أذينة عن سليمان بن قيس قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الله حرم الجنة على كل فحاش بذيء قليل الحياء لا يبالي ما قال و ما قيل له فإنك إن فتشته لم تجده إلا لغية أو شرك شيطان. فقال رجل. يا رسول الله و في الناس شرك شيطان؟ فقال: أ و ما تقرأ قول الله عز و جل: «و شاركهم في الأموال و الأولاد»؟ فقال: من لا يبالي ما قال و ما قيل له؟ فقال: نعم من تعرض للناس فقال فيهم و هو يعلم أنهم لا يتركونه فذلك الذي لا يبالي ما قال و ما قيل له.
.........
........

عندما ياكل الانسان من مال حرام بوسوسة من الشيطان و تاثير منه فانه شريك فى هذا المال .
و عند ذلك يصبح الشيطان شريك فى كل شئ لان المال هذا سيشترى به الانسان طعاما و مسكنا و ملبسا و يتزوج به .
فى كل ذلك تكون شراكة للشيطان .
و حتى النطفة التى هى من الانسان و تتكون بفضل الغذاء فان الشيطان شريك بها و هى بالمجاز نطفة الشيطان .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار