اتهامات حول علاقته بايران


هنا قلت له: رجل ايران بمعنى انك كنت وكيلا عنها لنشر

التشيع في مصر، حتى أن البعض داخل الشيعة المصريين

اتهمك مع آخرين بالحصول على أموال من ايران؟..



رد صالح الورداني: أنا اتهمت اتهامات كثيرة من قبل الدولة

ومن قبل آخرين، بأنني اتلقى دعما من الخارج. حتى الشيعة

يعتقدون أنني مدعوم. كنت استورد كتبا من الخارج لخدمة

الدعوة هنا (يقصد كتبا تدعو للمذهب الشيعي) فكان الشيعة

في مصر يأخذونها مني بدون مقابل اعتقادا بأنني مدعوم.


سألته: من أين كنت تأتي بهذه الكتب؟..


أجاب: من لبنان وايران. هذا انتهى طبعا الآن ولكني اتحدث عما كان يحصل سابقا. وتعليقا على ما قلته من أن زياراته الكثيرة لايران

افادتة في مراجعته الحالية أو خطابه الفكري الجديد قال

الورداني: طبعا أفادني في ذلك وفي مجالات أخرى أيضا.
ويضيف: بعض المثقفين قال لي منذ زمن "انت كتبت عن

السنة وكشفت كل عوراتهم ولم تبق لهم على شيء، فهل

الشيعة تيار معصوم ليس به عورات أو صورة من صور

الخلل التي رصدتها في التيار السني؟.. فكان جوابي أنني

عشت التيار السني لفترة ربع قرن فهمضت هذا التيار

واستوعبته، وبالتالي استطيع أن أضع فيه رؤية نقدية، لكن

التيار الشيعي لم تتح لي الفرصة اتعايش معه واهضمه

الهضم الكامل لأخرج برؤية نقدية. اعطوني الفرصة فأنا

رجل حر أملك نفسي، لا أحب أن اتبع أحدا او اشترى من

أحد.
ويواصل صالح الورداني: أنا مكثت في الوسط الشيعي أكثر

من 20 عاما، يعني من العام 1985 حتى الآن، وهي فترة

طويلة تشمل زياراتي لايران واتصالات ولقاءات مع مراجع

وعلماء ومؤسسات، وتعايشا مع الشيعة والحوزات

والهيئات العلمية، ومن ثم هضمت هذا التيار واستطيع الآن

أن أكتب رؤية نقدية عنه، فلا يمكن أن أنقد الآخر دون أن

أكون ملما به.



رؤية نقدية للحوزات والمراجع


قلت له: هل كل هذا النقد سيظهر في مذكرات "سيرة

أصحاب اللحى".. أجاب: وفي كتاب آخر أيضا بعنوان "تجديد

الخطاب الاسلامي.. تصحيح التسنن وتصحيح التشيع" وهذا

الكتاب يقدم رؤية نقدية واسعة للحوزات ومناهجها

والمراجع والمؤسسات الدينية وخطاب الجمهورية

الاسلامية والمرجعيات وسلوكيات الشيعة وخرافاتهم. وقد

كنت استعرضت خرافات السنة في أكثر من كتاب.
قلت له: لكن الكتاب يجمع بين تصحيح التسسنن وتصحيح

التشيع، رغم أن السنة أخذوا نصيب الأسد من انتقاداتك

بعد تشيعك.. علق الورداني: أنا انتقد السنة لكونهم التيار

الغالب، والطرح السائد الذي يمثله أغلبية المسلمين وكلامي

دعوة لتصحيحه، ولذلك كل كتبي السابقة عن السنة لا توجد

فيها أي مصادر أو مراجع شيعية، بل كل المراجع سنية.

واعتمدت في رؤيتي حول تجديد التشيع وانتقاداتي للتيار

الشيعي على مراجع شيعية فقط وهذا هو منهجي في الكتابة.
وعن توصيفه لفكره قال: أنا اسمي نفسي دائما، الباحث

الاسلامي، فأنا باحث عن الحقيقة أينما وجدت ورهن

الحقيقة وأملك شخصية نقدية تتيح لي أن لا استسلم للآخر.

لقد عشت مع السنة ولم استسلم لطرحهم، وأيضا مشكلتي

مع الشيعة أنني لم استسلم لهم، فأنا لا أصلح أن أكون تابعا

لا للسنة ولا للشيعة.
وأضاف صالح الورداني: أن تكون تابعا معناه ان تقبض

و"تتريش" ولهذا فشلت مع الشيعة. وكشف أنه يدعو حاليا

لجماعة الخطاب الجديد " أدعو من أعرفهم من المثقفين

الأحرار في الرأي لتأسيس هذه الجماعة، وكذلك تأسيس

قناة فضائية تكون منطلقا لعرض الاسلام برؤية جديدة

تناسب هذا العصر، ولا وجود للمذاهب أبدا في هذه

الجماعة".
صالح الورداني من مواليد أحد الأحياء الشعبية بالقاهرة

1952، صدر له أكثر من عشرين كتابا منها: "الحركة

الاسلامية في مصر.. الواقع والتحديات"، "مذكرات معتقل

سياسي"، "الشيعة في مصر" الذي عرض من خلاله تاريخ

الشيعة في مصر وقارن بين عقائدهم في هذا البلد وبين

عقائد السنة، وكذلك كتاب "مصر وايران.. صراع الأمن

والسياسة، اسلام السنة إم اسلام الشيعة" الذي صادره

الأزهر بعد صدوره، وموسوعة "آل البيت التي صدرت

منها سبعة أجزاء"، و"تثبيت الإمامة"، و"زواج المتعة حلال

عند أهل السنة" وصادره الأزهر أيضا واستدعي بسببه

للمثول أمام المحكمة، و"الخدعة"، و"رحلتي من السنة إلى

الشيعة"، و"دفاع عن الرسول"، و"مدافع الفقهاء"، و"

التطرف بين فقهاء السلف وفقهاء الخلف".


**