اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  

اقتباس:فمثلا ان قال الصفى ان القران يقول ان الذبيح هو اسماعيل بسبب وجوب موافقه القران للغة
قلنا هذا لا يصح عندنا

عذرا لجهلي و لكن من انتم؟

عذرا شيخنا الصفى و سامحنى فنحن لسنا بشئ لتعرف عنا

كل ما في الامر اننا ( من نتحاور معكم )

و يلزم ان تقنعنا ولا تقول ( بل هي كذلك)

و ايضا لا اظن ان استشهادك بمسلمين في تمجيد القران سيكون مجديا لنا ( اي لمن تحاورهم ممن يبدأون من الفرضية الصفرية )


و كل كلامي السابق هو تفسير لكلامي الذي جاء في سياقه و الذي انت علقت عليه متسائلا فشاء القدر ان اجيبك

اما سؤالك

اقتباس:يا سيد فانسي انت تخلط الاوراق.
انت سالتني عن وجود الحديث عن اسماعيل في نسخة نداء الايمان, فهل هو موجود هناك

فاتمنى ان اكون في قمة الوضوح هذه المرة بل سافتح لها شريطا جديدا


ان الحديث القائل

- حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يونس أخبرنا حماد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
-إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه اسماعيل قال لأبيه: يا أبت أوثقني لا أضطرب فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا.

هو غير موجود في مسند احمد
و وجوده في مسند احمد هنا
النسخة التي انا وضعت رابطها من مكتبة الصيد
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=690


انا اعده تحريفا

بل لو راجعت مسند احمد في الرابط السابق احسبك لن تجد الحديث الذي يذكر اسحق


هذا تحريفا و سافتح له شريطا مستقلا


اما عن قولك بوجود حديث عن اسماعيل

فهو قول مردود لانه خبرا عن ابن عباس و موقوف عليه

و بالتالي عدنا الي مرحلة

اثبت بدليل شاف كاف ان الحديث قد روى بعد الاختلاط في ضوء نقض الادلة السابقة


خبرك موقوف
حديثي غير محدد الزمن


و الجديدة

مسند احمد امتدت اليه يد التحريف

تحياتي