اقتباس:  EBLA   كتب/كتبت  



أستاذنا الصفي

يمكننا دراسة الموضوع من خلال الفلسفة المحضة.
يمكننا ذلك.

وعليه، فلن أقبل برأي علماء البيولوجيا بالروح، وأوافقك أن أمرها للخالق (بمعنى تحديد مصيرها والتصرف بها والعلم المطلق بأمرها) ولكن معرفة ماهيتها التي أمامنا الآن أمر ممكن. وبترك العلم جانباً لأنه فعلاً قاصر أمامها، هل لديك تعليق على القول المبدئي التالي:
الروح هي كيان غير مادي خلقه الله ومنحه للبشر لفترة محددة وهو مسبب الحياة .

بدون أينشتين لو سمحت. :saint:
(f)

الاستاذ ايبلا

لم تستطع الفلسفة طوال القرون الماضية من الاجابة على السؤال : ما هي الروح. و لا اظنها ستستطيع. ما تفضل به الاستاذ ميراج بان التنفس هو سبب التسمية : نفس هو ايضا من اقوال الفلسفة القديمة بالاضافة الى قولهم بان اسم الروح جاء من الهواء الذي يتنفس لذلك تجد ان معظم اللغات ترجع التسمية الى الريح مثل كلمة pneuma . و قد سميت الروح في الكبد باسم و في القلب باسم و في الدماغ باسم .مثلما ورد في كتب جالينوس. و لا اود ان ادخل في تفاصيل و لكن هذا التقسيم الجالينوسي اخذه العرب و تبناه ابن سينا و اعتمد عليه الامام الغزالي في كتبه . لذلك ذكرت في اكثر من مرة ان الفلسفة الاسلامية ليست مستمدة من القران الكريم او السنة النبوية.
و هذا ما يدفعني للقول بان مقولة( الروح هي كيان غير مادي خلقه الله و منحه للبشر لفترة محدودة و هو سبب الحياة) لا مرجعية لها لا دينينة و لا علمية , خاصة و انك تريد استبعاد الاثنين من الاستدلال. فما يدريك بصحة هذه المقولة السابقة؟