اقتباس:كتب عبد التواب اسماعيل:
وإذا كان دين بكامله قد حرف وبدل دون دليل ، فما بالك بقصة هامشية لا يعتد بها ، والنادر لا حكم له .

الشئ النادر الذى تتكلم عنه يفيد أن السيد محمد قد سجد للأصنام وعظمها نفاقاً لعبدة الأصنام .. ومن يسجد للأصنام يا سيد عبد التواب فلا يصلح ولا يمكن أن يكون نبياً حتى لو سجد للأصنام مرة واحدة "نادرة" .. وبخاصة أن تلك "السجدة" جاءت بعد بعثته النبوية المزعومة ..

أما عن الكلام والإستهزاء بالأصنام وغيره فما أسهله .. ولكن عندما فكر محمد أنه يستطيع أن يربح عباد الأوثان فى صفه لو عظم أصنامهم لم يتورع عن فعل هذا .. فلا خوف الله ولا محبته كائنة فى قلب محمد بل حب السلطة والنفوذ والشهوات ولهذا لم يثبت أمام تلك التجربة وسقط فى فخ عبادة الأوثان مجاملة لعبدتها .

اقتباس:الكعبة مقدسة عند العرب من قبل نزول الإسلام ومنذ أن رفع إبراهيم وإسماعيل قواعدها بأمر من الله تعالى،
أما الطواف والسعي ، فلا يمكنك أن تدرك أهميته إلا في حالة واحدة : إذا أدركت أهمية دوران المجرات والكواكب ومكونات الذرات.

لا يوجد لا دليل تاريخى ولا كتابى على أن أبونا ابراهيم قد ذهب الى الجزيرة العربية وبنى الكعبة .. ولكن كل المعلومات المتوفرة عن تلك الكعبة أنها كعبة من ضمن عدة "كعبات" أقامها العرب فى أماكن متفرقة من الجزيرة العربية على طرق التجارة المشهورة كنوع من الترويح والترفيه عن المسافرين لكى يؤدوا طقوس عباداتهم الوثنية من شرب الخمر والرقص والزنا والفجور .. ومن المعروف تاريخياً أن الزنا كان يتم داخل الكعبة نهاراً .

أما تشبيهك للطواف بدوران المجرات والكواكب ومكونات الذرات فهذا شئ مضحك حقاً لأننا لو أخذنا بقياسك المريض فإن عباد الأوثان فى طقوسهم التى تقتضى الدوران حول الوثن وتعظيمه أو الدوران حول الكعبة وتعظيمها قد إستلهموا تلك الحقائق العلمية من روح الوثن العظيم التى أخبرتهم عن حقيقة علمية سيكشف مكنونها زغلول النجار وإخوته .

اقتباس:محمد (ص) اعتمد على الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة ، وخاض كل حروبه دفاعاً فقط ،

وهل كان غدره بأعدائه الذين عارضوا دعوته بالقول أو الشعر وقتلهم إياهم ومنهم العريس ومنهم المرضعة ومنهم العجوز التى تعدت المائة سنة ومنهم الأعمى .. هل كان هذا الغدر مع أناس عزل آمنين فى بيوتهم وعلى أسرتهم يسمى حروباً دفاعية ؟

إذاً كل رئيس دولة فليغتال معارضيه السياسيين الذين يهاجموه فى الجرائد كل يوم ويقول أنه يدافع عن نفسه !!! وعجبى على الدفاع العجيب .. لها حق إسرائيل إذاً أن تسمى جيشها الغازى المعتدى "جيش الدفاع" .. فيبدو أن تلك وسيلة جيدة لكل معتدى أثيم لكى يبرر عدوانه وجبروته وغدره وخسته .

أما محاربة الإسلام لإمبراطوريات عصره بدعوة أنها قد منعته من إعلان دين الإسلام فتلك حجة خائبة لأن المسيحية مُنعت بكل قوة من الإعلان عن نفسها وقُتل أتباعها فى كل مكان بالآلاف .. ولكن كلمة الله كانت أقوى من كل السيوف والترسانات وإنتشرت المسيحية بالرغم عن أنف الطغاة لأن المسيحية بكل بساطة ديانة رب السماء .. أما الإسلام فإعتمد على السيوف والأذرع البشرية لأنه بكل بساطة دين بشرى وإنتشر وإستمر عن طريق الذراع البشرى .. ومكتوب أنه ملعون من إتكل على ذراع بشر !!

اقتباس:وهل أنت أعلم بها من نفسها ، وهل تعتقد أن امرأة يمكن أن تنسى قاتل أبيها وزوجها وأخيها ومشرد قومها ثم تقبل أن تتزوجه ، وتظل مخلصة له بقية عمرها ؟  
الرسول (ص) خيرها بين أن تظل على دينها أو أن تسلم فيعتقها فاختارت الإسلام وتزوجها.

ما نعلمه أن محمداً قد دخل بصفية بدون عدة وقد أخذها لنفسه ونعلم أيضاً أنه كان خارج الخيمة التى أعرس بها محمد بصفية من يقف بسيف خوفاً من أن تتحرك دوافع الإنتقام فى صفية فتقتل محمداً .

أما عن زواج المتعة فأنت تدعى الجهل به لأنه معروف ومعترف ومعمول به عند الشيعة ومعروف أيضاً عند السنة ويعترفون أن محمداً قد مارسه هو وأتباعه ولكن عمراً قد حرمه .. فحرمه أهل السنة .. ويقول عنه أهل السنة الآن أنه زنا .. فيكون محمداً قد مارس الزنا .. أليس كذلك ؟

ونسأل لماذا حلل إله القرآن لمحمد مميزات له مع النساء دون غيره ؟ هل للنبى إمتيازات جنسية أم روحية ؟

تحليل الله للنبي محمد
زواج ما حرمه على المسلمين

يوجد في القرآن بعض الأشياء التي حللها الله للنبي محمد بالرغم من تحريمه للمسلمين إياها وخصوصاً في مسألة الزواج مثلاً:

في سورة الأحزاب 33: 50ـ53:
(1) [في آية 50] "يا ايها النبي إنا أحللنا لك أزواجك ... وما ملكت يمينك ... وإمرأةً مؤمنةً إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها" (يتزوجها): يفسرها الإمام النسفي (جزء3 ص 449) قائلا: [أي أحللنا لك من تهب لك نفسها ... وأنت تريد أن تستنكحها] (والمفهوم من ذلك أنه حِلٌّ بلا حدود [أية إمرأة تهب نفسها]!!!!)

(2) [في آية 50] "خالصة لك من دون المؤمنين": يقول النسفي (المرجع نفسه ص449) [الاختصاص لك دون المؤمنين] (يا له من امتياز خاص!!!!)

(3) [في آية 50] "لكي لا يكون عليك حرج": (حتى لا تكون محرجا في ذلك!!!!)

(4) [في آية 51] "تُرْجِي [أي تؤجل] من تشاء منهن، وتُؤْوِي [أي تضم] إليك من تشاء": قال النسفي: (المرجع نفسه ص 450): [بمعنى تترك مضاجعة من تشاء منهن، وتضاجع من تشاء، أو تطلق من تشاء، وتمسك من تشاء، أو تترك تزوُّج من شئت من نساء أمتك، وتتزوج من شئت].
+ لكن يوجد تساؤل: أين العدل بين الزوجات، الأمر الذي استلزمه على المؤمنين في (سورة النساء 4: 3) "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة"؟

+ ثم هناك تساؤل آخر: (هل نقدر أن نقول أن إطلاق الحرية هذه للرسول تعتبر بالبلدي: إعطائه كارت بلانش: ليضاجع، ويتزوج، ويطلِّق من يشاء؟؟؟ [انظر: (سورة الأحزاب آية 50 و51): "تُرْجِي [أي تؤجل] من تشاء منهن، وتُؤْوِي [أي تضم] إليك من تشاء، ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جُناحَ عليك" وقد فسرها الإمام النسفي قائلا: [بمعنى تترك مضاجعة من تشاء منهن، وتضاجع من تشاء، أو تطلق من تشاء، وتمسك من تشاء، أو تترك تزوُّج من شئت من نساء أمتك، وتتزوج من شئت. ومن دعوت إلى فراشك، وطلبت صحبتها، ممن عزلت عن نفسك بالإرجاء فلا ضيقَ عليك في ذلك، ... التفويض إلى مشيئتك]. (تفسير النسفي جزء 3 ص450)
وتضيف بنت الشاطئ في كتابها نساء النبي ص 66 فتقول: "بخصوص عواطف النبي، كيف له ـ وهو بشر ـ أن يقسرها على غير ما تهوى!! أو يخضعها بإرادته لموازين العدل وضوابط القسمة!!!

والتساؤل الخطير هنا: كيف وهو النبي لا يستطيع أن يضبط نفسه؟ ولماذا يطالب عامة الناس بفعل ما لم يستطع هو نفسه أن يفعله؟؟!!
[هذا مجرد سؤال يحتاج إلى إجابة، فنحن نستفسر وليس في ذلك حرج كما قالت بنت الشاطئ: "لم أر في شيء منه قط، ما أتحرج من تعريضه لضوء البحث [كتاب نساء النبي ص 8]"

في سورة الأحزاب آية :52 "لا يحل لك النساء من بعدُ ولا أن تَبَدَّلَ بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن" ليس هناك تحليل مطلق ويفسر ذلك الإمام النسفي في تفسيره (الجزء3 ص451) قائلا: "أي لا يحل لك الزواج من بعد التسع، لأن التسع نصاب رسول الله (صلعم) من الأزواج، كما أن الأربع نصاب أمته" ويستطرد قائلا: "لا تحل لك أن تستبدل بهؤلاء التسع أزواجا أُخَرَ بكلِّهِنَّ أو بعضهن كرامة لهن" (ولحد هنا فيه حدود!!!)

ولكن يعلق الإمام النسفي على ذلك قائلا في نفس الصفحة: "قالت عائشة وأم سلمة: ما مات رسول الله (ص) حتى أُحِلَّ له أن يتزوج من النساء ما شاء!!!!، ويستطرد قائلا: يعني أن هذه الآية قد نسخت!!!!. ونسْخُها إما بالسُّنَّةِ، أو بقوله: "إنا أحللنا لك أزواجك وما ملكت يمينك ... إلى آخر هذه الآية من سورة الأحزاب رقم 50" وترتيب النزول ليس على ترتيب المصحف" (تفسير الإمام النسفي الجزء 3: 451)