ابانوب :
إن السيرة النبوية مرتع خصب للروايات والأحاديث منها الصحيح ومنها ما فيه افتراء ومنها ما هو ترغيب بالإسلام وترهيب للأعداء وللاسف فإن هناك من المؤرخين من ينقل عن من سبقه لمجرد أن يحشو كتابه ،
اقتباس: صحيح مسلم .. كتاب الجهاد و السير .. باب جواز قتل النساء و الصبيان في البيات من غير تعمد
"..فقال هم من آبائهم أي لا بأس بذلك لأن أحكام آبائهم جارية عليهم في الميراث وفي النكاح وفي القصاص والديات وغير ذلك والمراد إذا لم يتعمدوا من غير ضرورة ( يبيتون )
معنى يبيتون أن يغار عليهم بالليل بحيث لا يعرف الرجل من المرأة والصبي .."(صحيح مسلم).
"2672 - حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله يعني ابن عبد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة : أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونسائهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم " هم منهم " وكان عمرو يعني ابن دينار يقول " هم من آبائهم "
قال الزهري ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل النساء والولدان." (سنن أبي داوود)
(وهم لا يسألون النبي عن ذلك إلا لعلمهم برحمته بالنساء والأطفال.)
"4712 - حدثنا عبد الوهاب بن نجدة ثنا بقية ح وثنا موسى بن مروان الرقي وكثير بن عبيد المذحجي قالا ثنا محمد بن حرب المعنى عن محمد بن زياد عن عبد الله بن أبي قيس عن عائشة قالت : قلت يارسول الله ذراري المؤمنين ؟ فقال " هم من آبائهم " فقلت يارسول الله بلا عمل ؟ قال " الله أعلم بما كانوا عاملين " قلت يا رسول الله فذراري المشركين ؟ قال " من آبائهم " قلت بلا عمل ؟ قال " الله أعلم بما كانوا عاملين "(نفس المصدر)
غير أن ذلك يختلف عن القصف العشوائي من السماء بالصواريخ المحرقة والقنابل العنقودبة والطائرات الحربية .
فالمسلم إن قتل بالخطأ فإنما يقتل امرأة أو طفلاً كبيرا على سبيل الخطأ بالسيف.
بينما اليهود والأمريكيون وأعوانهم الأوربيون يستخدمون أسلحة دمار شامل ، وطائرات مقاتلة تلقي بالقذائف على المدن والقرى بشكل واسع .
867 - أخبرنا مالك أخبرنا نافع عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في بعض مغازيه ( 1 ) امرأة مقتولة فأنكر ذلك ونهى عن قتل النساء والصبيان
قال محمد : وبهذا نأخذ . لا ينبغي أن يقتل في شيء من المغازي امرأة ولا شيخ ( 2 ) فان
إلا أن تقاتل المرأة فتقتل" ( الموطأ:رواية محمد بن الحسن )
اقتباس: محمد يشق أم قرفة بين جملين
"..وأني أشك في تفاصيل القصة بهذه الصفة . أشك في اسم قيس هذا الذي أسر أم قرفة فقد قيل أنه ابن المحسر وقيل ابن سحل وقيل ابن المحسن ( 1 ) وأشك في أن أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يمثل بامرأة ويقتلها هذا القتل الشنيع مع العلم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المثلة وأوصى عبد الرحمن بن عوف حين أرسله إلى دومة الجندل فقال : { اغزوا جميعا في سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله ولاتغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا عهد الله وسيرة نبيه فيكم } وليس بين سرية عبد الرحمن بن عوف وسرية زيد بن حارثة إلى أم قوفة غير شهر واحد
وسيأتي في سرية عبد الله بن عتيك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاهم أن يقتلوا وليدا أو امرأة
وعلى كل حال لا يمكن أن يبلغ النبي قتل أم قرفة على هذه الصورة الشنعاء من غير أن يبدى استياءه . لذلك كان ما روى من التمثيل بأم قرفة مردودا" (محمد رسول الله)
حتى وإن كانت القصة مختلقة أو مدسوسة
فإن من قتلها على ذلك النحو هو "قيس بن المسحر أو سحل أو المحسن" وليس زيد بن حارثة ، وليس محمد (صلى الله عليه وسلم) كما قلت. .." (سيرة بن هشام)
ـ "..فأمر زيد بن حارثة
قيس بن المسحر أن يقتل أم قرفة فقتلها قتلا عنيفا ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنة أم قرفة وبابن مسعدة.."(سيرة بن هشام)
ـ ".. فلما كان بوادي القرى لقيه ناس من فزارة من بني بدر فضربوه وضربوا أصحابه وأخذوا ما كان معهم . وقد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فبعثه إليهم في جيش فأحاطوا بمن وجدوه من بني فزارة فقتلوهم وأخذوا ( أم قرفة ) ... فأسرها قيس بن المحسر وقيل ابن سحل فقتلها قتلا عنيفا ربط رجليها بحبلين ثم ربطهما إلى بعيرين حتى شقها . وإنما قتلها كذلك لسبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل لأنها حجزت ثلاثين راكبا من ولدها وولد ولدها . وقالت لهم اغزوا المدينة واقتلوا محمدا..."(محمد رسول الله)
اقتباس: مقتل أبى رافع:
... صحيح البخاري .. كتاب الجهاد .. باب قتل المشرك النائم
"قال ابن اسحاق ولما انقضى شأن الخندق وأمر بني قريظة وكان سلام بن أبي الحقيق وهو أبو رافع فيمن حزب الاحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت الاوس قبل أحد قد قتلت كعب بن الاشرف فاستأذن الخزرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتل سلام بن أبي الحقيق...
فخرجوا
وأمر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عتيك ونهاهم أن يقتلوا وليدا أو امرأة فخرجوا حتى اذا قدموا خيبر أتوا دار ابن أبي الحقيق ليلا فلم يدعوا بيتا في الدار حتى أغلقوه على أهله..
قال فصاحت امرأته فنوهت بنا فابتدرناه وهو على فراشه باسيافنا فوالله ما يدلنا عليه في سواد الله إلا بياضه كأنه قبطية ملقاة
قال فلما صاحت بنا امرأته جعل الرجل منا يرفع عليها سيفه ثم يذكر نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف يده ولولا ذلك لفرغنا منها بليل قال فلما ضربناه بأسيافنا تحامل عليه عبد الله بن أنيس بسيفه في بطنه حتى أنفذه وهو يقول قطني قطني أي حسبي حسبي قال وخرجنا وكان عبد الله بن عتيك سيء البصر قال فوقع من الدرجة فوثبت يده وثبا شديدا وحملناه حتى نأتي به منهرا من عيونهم فندخل فيه..
..حتى اذا يئسوا رجعوا اليه فاكتنفوه وهو يقضي قال فقلنا كيف لنا بأن نعلم بأن عدو الله قد مات قال فقال رجل منا أنا أذهب فأنظر لكم فانطلق حتى دخل في الناس .. .. قال ثم جاءنا فأخبرنا فاحتملنا صاحبنا وقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه بقتل عدو الله واختلفنا عنده في قتله كلنا يدعيه قال فقال هاتوا أسيافكم فجئنا بها فنظر اليها فقال لسيف عبد الله بن أنيس هذا قتله أرى فيه أثر الطعام قال ابن اسحاق فقال حسان بن ثابت في ذلك
... لله در عصابة لاقيتهم ... يا ابن الحقيق وأنت يا ابن الأشرف ... يسرون بالبيض الخفاف اليكم ... مرحا كأسد في عرين مغرف ... حتى أتوكم في محل بلادكم ... فسقوكم حتفا يبيض ذفف ... مستبصرين لنصر دين نبيهم ... مستصغرين لكل أمر مجحف ..."( البداية والنهاية)
اقتباس: إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج إني أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما
" .. بعث النبي صلى الله عليه و سلم سرية أنا فيها فقال : [ إن ظفرتم بهبار بن الأسود و الرجل الذي سبق معه إلى زينب فحرقوهما بالنار ]
فلما كان الغد بعث إلينا فقال : إني قد كنت أمرتكم بتحريق هذين الرجلين إن أخذتموها ثم رأيت أنه لا ينبغي لأحد أن يحرق بالنار إلا الله عز وجل فإن ظفرتم بهما فاقتلوهما"
أفزعوا زينب ابنة محمد (صلى الله عليه وسلم ) عندما أرادت الهجرة إلى المدينة مع أخي زوجها ورفعوا عليها السلاح :
".. قال ابن إسحاق : فتجهزت فلما فرغت من جهازها قدم إليها أخو زوجها كنانة بن الربيع بعيرا فركبته و أخذ قوسه و كنانته ثم خرج بها نهارا يقود بها و هي في هودج لها و تحدث بذلك رجال من قريش فخرجوا في طلبها حتى أدركوها بذي طوى و كان أول من سبق إليها هبار بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزي الفهري فروعها هبار بالرمح و هي في الهودج و كانت حاملا فيما يزعمون فطرحت و برك حموها كنانة و نثر كنانته ثم قال : و الله لا يدنو مني رجل إلا وضعت فيه سهما فتكركر الناس عنه و أتى أبو سفيان في جلة من قريش فقال : يا أيها الرجل كف عنا نبلك حتى نكلمك فكف فأقبل أبو سفيان حتى وقف عليه فقال : إنك لم تصب خرجت بالمرأة على رؤس الناس علانية و قد عرفت مصيبتنا و نكبتنا و ما دخل علينا من محمد فيظن الناس إذ خرجت بابنته إليه علانية على رؤس الناس من بين أظهرنا أن ذلك عن ذل أصابنا و أن ذلك ضعف منا و وهن و لعمري مالنا بحبسها من أبيها من حاجة و مالنا من ثؤرة و لكن ارجع بالمرأة حتى إذا هدأت الأصوات و تحدث الناس أن قد رددناها فسلها سرا و ألحقها بأبيها قال : ففعل"
و قد ذكر ابن إسحاق أن أولئك النفر الذين ردوا زينب لما رجعوا إلى مكة قالت هند تذمهم على ذلك :
( أفي السلم أعيارا جفاء و غلظة ... و في الحرب أشباه النساء العوارك )
و قد قيل أنها قالت ذلك للذين رجعوا من بدر بعد ما قتل منهم الذين قتلوا"( سيرة بن كثير)
اقتباس: من بدل دينه فاقتلوه
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أيوب عن عكرمة أن عليا رضي الله عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت أنا لم أحرقهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه.
" ..فلم يلتفت أبو بكر إلى مشورة إذ كان عنده حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وأرادوا تبديل الدين وأحكامه وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( من بدل دينه فاقتلوه ) "
تبديل الدين هو تحريفه بقصد محاربته ، فالذي يبدل الدين منافق ومحارب للإسلام .
أو هو حكم خاص بزمن تبليغ الرسالة ، وكل من بدل دينه إنما يفتن غيره ويحرض على الإسلام،
" "حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عفان ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب عن عكرمة : ان عليا رضي الله عنه أتى بقوم من هؤلاء
الزنادقة ومعهم كتب فأمر بنار فأججت ثم أحرقهم وكتبهم قال عكرمة فبلغ ذلك بن عباس فقال لو كنت أنا لم أحرقهم لنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله عز وجل"(مسند احمد بن حنبل)
وهذا المقصود بتبديل الدين، والله أعلم.
كما أنه يمكن اقتباس ما يفيد بأن المرتد والمبدل لدينه كان يحارب الله والإسلام حقداً وتشفياً وعدواناً :
"..ولما أوقع الله بطليحة وفزارة ما أوقع أقبل أولئك يقولون : ندخل فيما خرجنا منه ونؤمن بالله ورسوله ونسلم لحكمه في أموالنا وأنفسنا . وقد بايع خالد من خضع وأسلم من القبائل وهذا نص البيعة :
( عليكم عهد الله وميثاقه لتؤمنن بالله ورسوله ولتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة وتبايعون على ذلك أبناءكم ونساءكم )
ولم يقبل من أحد من أسد وغطفان وطيء وعامر
إلا أن يأتوه بالذين حرقوا ومثلوا وعدوا على الإسلام في حال ردتهم فأتوا بهم فمثل بهم وحرقهم ورضخهم بالحجارة ورمى بهم من الجبال ونكسهم في الآبار وأرسل إلى أبي بكر يعلمه ما فعل.."(أبو بكر الصديق)
اقتباس: كان يحرق النخيل و الزرع ..
قال حرق النبي صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير
أراد أن يرعبهم فيستسلموا دون قتال .
فأرسل حيي بن أخطب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و كان من سادات بني النضير : إنا لا نفارق ديارنا فاصنع ما بدا لك ! فكبر رسول الله صلى الله عليه و سلم و المسلمون و قال : حاربت يهود
ثم زحف إليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم يحمل لواءه علي بن أبي طالب و استخلف على المدينة ابن أم مكتوم حتى أتاهم فحاصرهم خمسة عشر يوما و قطع نخلهم و حرقها
وكان الذي حرق نخلهم و قطعها عبد الله بن سلام و عبد الرحمن بن كعب أبو ليلى الحراني من أهل بدر فقطع أبو ليلى العجوة و قطع ابن سلام اللون فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ لم قطعتهم العجوة ] ؟ قال أبو ليلى : يا رسول الله كانت العجوة أحرق لهم و أغيظ فنزل { ما قطعتم من لينة أو تركتموها } الآية فاللينة ألوان النخل و القائمة على أصولها العجوة فنادوا : يا محمد ! قد كنت تنهى عن الفساد و تعيبه على من صنعه فما لك و قطع النخل و تحريقها
ثم تربصت اليهود نصرة عبد الله بن أبي إياهم فلما لم يجئ و قذف الله في قلوبهم الرعب صالحوا رسول الله صلى الله عليه و سلم على أن يحقن لهم دماءهم و له الأموال و ينجلون من ديارهم على أن لهم ما حملت الإبل من أموالهم فاحتملوا من استقلت به الإبل حتى أن كان الرجل منهم يهدم بيته فيضع بابه على ظهر بعيره فينطلق به و خرجوا إلى خيبر و ذلك قوله { يخربون بيوتهم بأيديهم } الآية
ونزلت فيها سورة الحشر بكاملها :
"سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{1} هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ{2} وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاء لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ{3} ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ{4}
مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ{5}.."الحشر}
ـــــــــــــــــــ
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ{22} هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ{23} هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{24}الحشر
بحث
قائمة الأعضاء
التقويم
وثائق المساعدة
/
ألا يـكــفـي كــل هـذا للتصـديـق بـمـحـمـد ( ص ) وبالقـــرآن الكــريم ؟
