عزيزي "أنا مسلم"،

إن كنت تذكر، فأنا في البداية سألتك:

اقتباس:  ابن العرب   كتب  
عزيزي "أنا مسلم"،

إن كنتَ تبحث عن المعرفة، فالمعرفة يمكن تحقيقها وذلك باعتماد الحقائق المتاحة ودراسة القضية من الأساس باعتماد الدراسات المتاحة.

أما إن كنتَ تبحث عن "نقد المسيحية" أو "نقد اليهودية لنقد المسيحية"، فبمروك عليك لأن هذا الموضوع بداية لا نهاية لها.

وأنت أجبت بما معناه أنك تريد أن تفهم كيف يُنظَر للترجمة السبعينية ولذلك قررت أن أتفاعل مع هذا الموضوع رغم إفصاحي أن الدخول في تفاصيل البحث تحتاج وقتا لا أملكه.

عزيزي،

لا يهم أن تكون مقنعة، لأن طريقة تفكيرك ونظرتك للأمور الدينية تختلف اختلافاً شاسعاً عن مفهومنا ولذلك لا يهم كثيراً أن تقتنع. وأنا لا أحاول أن أقنعك بل أن أعرض الأمور كما نؤمن بها ونراها ونفهمها.

في مداخلتي السابقة، كنت أتساءل لأحملك معي في رحلة قصيرة جداً من الاستفسارات والتأملات لنصل أخيراً إلى المفهوم والتعليم كما نعرفه ونحياه.

لذلك لم يكن تساؤلي في فاتحة مداخلتي نكراناً للمعرفة بل محاولة لحملك على التفكير بينما نتقدم معاً في معالجة هذا السؤال وشرحه.

أما ما سميته بكل فظاظة وقلة احترام "لغواً"، فهو المضمون الذي كنت آمل أن يحملك نحو الفقرة الأخيرة في الوقت الذي يفتح فيه ذهنك على التفكير والتأمل.

من خلال دراسة المختصين، تبين أن بعض المفردات العبرية كانت تحتمل أكثر من معنى، ولذلك تبنت الترجمة السبعينية المعنى الذي ارتاته الأقرب والأدق للرسالة المراد إعلانها.

هذا مثلاً فيما يتعلق بنص أشعيا "ها إن العذراء تحمل وتلد ابناً" وهو بالمناسبة نص يعود إلى ما قبل المسيح فلا مجال لاتهام المسيحية بتزويره.

موقف الكنيسة هو ما أعلنته أعلاه. لا جديد أضيفه.

لا يهمني أن تقتنع فأنا أعلم مسبقاً أنك لن تقتنع.

تحياتي القلبية