ابو عاصم :
اولا:

تفضلت بالقول :
........
لو كان أبو حنيفة صنيعة لأحد العباسيين لما أقدموا على ضربه رحمه الله تعالى
........
الجواب:
العباسيون مختلفون فيما بينهم و تصارعوا على الحكم فقاتل الاخ اخاه و علق احدهم امه لتعترف بمكان الكنوز التى تحفظ سلطانه .
احمد بن حنبل ادخله السجن حاكم عباسى و اخرجه منه و اكرمه و فرض مذهبه حاكم عباسى اخر .

ثانيا:
تفضلت بالقول :
........
هو موضوعنا في نقطة واحدة ما أجبت عنها حتى الآن يا على بالدليل، وهو السبب في رميكم واتهامكم لأبي حنيفة بالنصب.
..........
الجواب:
ابو حنيفة حاد عن منهج اهل البيت عليهم السلام و ابتدع فى الدين ما ليس منه مخالفا صراحة للامام جعفر الصادق عليه السلام و قد اجمعت الامة على اعتباره مرجئا .
ابو حنيفة انشا القياس فى الفقه الاسلامى كما انه سمح بالصلاة بغير اللغة العربية اى الفارسية و الوحيد الذى شرع الخلافة لغير العربى القرشى .
فاعتبر بعض العلماء انه ناصبى فى المنهج و الفكر فهو يؤسس منهجا يطعن فى اهل البيت دون الاعلان الصريح عن عدائهم و ينصب نفسه بديلا عنهم .
و منهج الارجاء بحد ذاته الذى انتهجه هو منهج يبرر ظلم اهل البيت عليهم السلام و قتلهم و مناصبتهم العداء مع البقاء فى حظيرة الايمان و التقوى و اجتماع المجرم و الضحية و الظالم و المظلوم فى الجنة .

ثالثا:
تفضلت بالقول :
..........
أبو حنيفة ما أخرجه أحد من أهل الإسلام عن الإسلام أبدا وما وصفه أحد بالإرجاء إلا في تأخير العمل عن الإيمان، من غير ما تلبس ببقية مذهب المرجئة الفرقة الضالة عن شريعة السلام والاستسلام لله تعالى خالق السماء، وشتان شتان بين من وصف بالإرجاء لغة ومن كان واقعا بالإرجاء اصطلاحا، ومع هذا فاتهامهم لأبي حنيفة كان بالدليل وإن كان في حقيقة الأمر لا تقوم به حجة ولا رأي سليم والله تعالى أعلى وأعلم، ولكن اتهام الاثنا عشرية لأبي حنيفة بالنصب لم يأتنا أحد بدليل عليه حتى الآن، بل صرح أئمتكم على عدم مناصبته العداء لآل البيت عليهم السلام فكيف صار يا ترى على هذا ناصبيا؟!!
........
الجواب:
انت عدت فناقضت نفسك اذ قلت :
........
بل يعمم على من كان يرى رأيه، ولهذا اتهم الأحناف بالإرجاء كلهم، ولكن الاتهام ذاك لهم عليه في الظاهر دليل وأما النصب ذاك فما لكم عليه ذرة من دليل.

فهمت يا على أم نعيد؟!!
.........
فانت تنفى اتهام الامة لابى حنيفة بالارجاء ثم تعلن ان الاحناف كلهم متهمون بالارجاء تعميما لاتهام المؤسس .
على اننا الشيعة لا نعمم تهمة النصب على الاحناف لاننا ناخذ بالاعتبار استضعاف الاتباع و انخداعهم بفكر المؤسس .
الى ان يثبت اتباعهم له فى النصب وعيا و اقتناعا .
كما ان تهمة النصب لا تلزمنا لانها ليست تهمة اجمع عليها علماء الشيعة على حد علمى .
و الله اعلم

رابعا :
تفضلت بالقول :
........
هلا جئتنا ببعض ردودك تلك يا على لنستفيد
......
ان شاء الله فى المداخلة القادمة ساتعرض لاحد الردود لضيق الوقت الان

الهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار