(f)

العزيز العاقل جادمون وكل الأصدقاء :)

أعتذر عن التأخير في الرد وأستدرك الوقت وأتناول مشاركة زميلنا العاقل الأخيرة بطريقة أتمناها أن تكون خفيفة على القلب .

اليوم سأحاكيك بالمنطق الذي ينطلق من قناعات فرضتها العلوم الطبيعة والتركيبة الكونية ومفهوم الذات البشرية ..

هذا المنطق الذي يعتمدي أصله على تراكمات معرفية سيوصلنا إلى قناعة ما حول الشريعة الإسلامية وتطبيقها ..

وسننطلق من كوننا أيها الصديق العاقل

الكون الذي يحوي وفق إحصاءات علمية على 100 بليون ( مليار ) مجرة كل مجرة منها تحوي على 100 مليار نجم أو شمس مضيئة يدور في فلكها كواكب خامدة يمكن لها بأن تحوي حياة ما على سطحها ..

وفي تأمل لهذا العدد الضخم، نصل إلى قناعة شبه تامة بأن الكون بعمره الذي يناهز آلاف المليارات من السنين قد أمن على الدوام شروطاًً مناسبة لحياة ما ضمن مليارات الكواكب ولكائنات قد تتشابه وقد تختلف عن الكائنات التي نحن على صورها يعني ذلك أن إدارة هذه الكواكب وهذه العوالم تحتاج إلى قدرة أعقد بكثير من إدارة قريش وبعض العشائر العربية المتناحرة في مصالحها..

وفي هذا الصدد لن نخوض في رحلة الإنسان لسبر الفضاء عبر عشرات المركبات الفضائية ولن نناقش افتراضية أن كوكب الأرض المكتظ بالانفجار السكاني سيلفظ أبناءه في يوم ما، لينتقلوا إلى عوالم أخرى تحوي ظروف حياة أقرب ما تكون إلى الوسط الأرضي الذي نعيشه ..

عمر الأرض أيها الصديق خمسة مليارات سنة وعمر الإنسان بشكله الحالي (على شاكلتنا ) في حدود 70 مليون سنة فقط ..
وإذا اختزلنا عمر الإنسان في الأرض إلى 24 ساعة هي مدة اليوم الواحد نجد أن معرفة الإنسان بالله السماوي لا تتجاوز 10.000 سنة تبدأ من لحظة نزول آدم وحواء إلى كوكبنا الأزرق وهي مدة لا تتجاوز الثواني من عمر الإنسان .

وفي عملية حسابية بسيطة نجد أنها لا تتجاوز 12.34 ثانية من 24 ساعة أي من مجمل 86.400 ثا .

أي أن الله في رسالاته الثلاثة السماوية كان ذو ظهور متأخر للغاية وحتى لو ذهبت أيها الصديق العاقل لافتراض زيادة في عمر آدم وزوجته حواء، فلن تتوغل في الزمن أكثر من ثواني معدودات غير ذات قيمة مقابل العمر الكلي للإنسان المعاصر ..

وأواصل معك التقدم ..

ولنضع بداية بعض البديهيات التي تؤمن أنت بها ..
إن الله هو خالق للكون كله بسماواته السبع ومليارات المليارات من النجوم والكواكب .. وبعوالمه المجهولة والمعروفة .
هو خالق لكوكبنا وكل ما يعيش فيه من بشر وحيوانات من متحرك وجماد من أنس وجن وشياطين وأرواح تسبح في الفضاء ..

وأن الخالق انتظر على الإنسان ملايين السنين تركه يعبد فيها أغلب رموز الظواهر الطبيعة، المبهمة و الغير مفهومة، ليدرك أخيراً وفي الثواني الأخيرة من حياتنا بأن هذا الإنسان غير جدير بصنع شريعة خاصة به بدليل أن الرسالة المحمدية قد احتوت على شريعة من صنع الله ، شريعة جديرة بأن تبدى عن سواها .

صبر إذاً ملايين السنين ليضع بعدئذ خمسة مبادئ أوردتها في مشاركتك وهي مبادئ لا أجدها جديدة البتة أين هي من الأسئلة الأربعين التي يسألها إيزيس للصاعد إلى السماء ..
المبادئ المصاغة من قبل الفراعنة قبل زمن الرسالة بثلاثة آلاف سنة تعتبر تحفة من تحف البشرية .

وهي أسئلةأوردتها يوماً نقلاً من صديقنا العزيز مالك الحزين وسأوردها قريباً للتذكير والمقارنة ..
أي أن الخالق قد انتظر القسط الأعظم من حياة الإنسان حتى يختار بعد ذلك مبادئ كالتي سقتها والتي تجاوزتها التشريعات الإنسانية بكثير من التطور والتفصيل ..
فهل تستحق هذه المبادئ أيها الصديق موت ملايين من الضحايا لنقنع بها وهل تستحق كل هذا الزمن من النقاش والتكفير .





فمفهوم التشريع الإلهي يفترض من حيث النتيجة أن الله لا يؤمن بالشرائع الموجودة قبل إنزال رسائله ويعتبرها ناقصة، أي أن الشرائع الرومانية العظيمة والتي تعتبر حتى يومنا هذا الهيكل الأساسي للتشريعات الحديثة والتي طعمت فيما بعد بمبادئ حقوق الإنسان الخارجة من رحم الثورة الفرنسية والتي استمرت في تطورها ألف عام تقريباً هي مسخ غير مقبول ..

إذاً لنقل أن الله قد سئم محاولات الإنسان في خلق تشريع خاص به وابتكر هو بذاته تشريع خاص به أنزله عبر الرسل، ولنقارن بداية حاجة الإنسان للتشريع ..
أنا أظن أيها الصديق أن الإنسان قد ابتكر وعلى الدوام تشريعاً يناسبه ، ينطلق من اعتبارات حاجاته وعاداته ودرجة تطوره الاجتماعي والفكري والاقتصادي والسياسي ..
حتى أن شريعة موسى والوصايا العشر قد نحلت من تشريعات سبقتها واتخذت شكلاً قدسياً حتى تستمر وتتواتر وهي اللوثة التي أصيب بها العقل البشري لصبغ هالة المقدس على كل ما يريد تمييزه فينفرد بذلك عن سواه ..
في المقابل إن الإنسان وعلى مر العصور قد عانى من الأمراض والأوبئة والحروب والكوارث الطبيعية والتي كادت تقضي على نسله في بعض المناطق .. لكن الخالق لم يتدخل لإيجاد وصفة تفيد بني البشر ولا ابتكر آلية تقي مخلوقاته أو بعباده من شرورها بل كان كل همه هو السيادة لا حظوا معي السيادة عبر رسل يختارهم ويمنحهم حق الشفاعة لباقي البشر فيصبحون هؤلاء البوابة الوحيدة لدخول العالم الآخر !!! ..
حتى أن الشريعة الإسلامية قد اغفلت الكثير فيما يتعلق بالمرأة التي تعتبر نصف المجتمع وجار عليها لمصلحة الذكورة في ميراثها وتبعيتها المطلقة للرجل وعدد زوجاته ولباسها وتصرفاتها والكثير الكثير .
ويحق لي الآن أن أطرح سؤالاً :
لماذا انتظر الخالق كل هذا الزمن ليبتكر شريعة لم تأت بجديد وخص بها طائفة معينة من البشر في صحراء مقفرة منطوية على ذاتها ولم يدعو بصرامة عرف بها كتابه إلى تحريم الغزو والسرقة من الأقوام المغلوبة وإلى سبي الجواري والعبيد أو ابتكار مبادئ ترعى المحكوم قبل الحاكم ..


وأنتقل الآن إلى مناقشة أفكارك الأخيرة ..
تقول أن أفعال الله معللة وأن لأحكامه علل ومقاصد ..
عزيزي إن أي شريعة قد وجدت لسبب معين وإن هذه قاعدة قديمة جداً وهي أن كل تشريع لضرورة معينة يريد تنظيمها .. وإن القول بأن الله يفعل ما يشاء وانه لا يآخذ على شيء ..
لهو تغييب للعقل والمنطق الإنساني ..

يمكن تفهم هذا القول للإمام ابن حزم أنه عاش في زمن انتشار العبيد ممن جلبوا من أقوام مهزومة، هؤلاء العبيد معدومي الحقوق لا يتمتعون بأي مكسب إنساني أو مادي، وقد قاس عليهم ابن حزم ببقية البشر من مخلوقات الله حيث حرمهم من أي طريقة للاستدلال والاستنتاج إذ عليهم أن يقوموا بما أخبروا بهم أن يطيعوا دون احتجاج أو نقاش ..

ولاحظ معي أن الله قد حظي بشعبية طيبة بين العبيد والفقراء لأنه اعتبر ذاته نصيراً للضعفاء والمهزومين، ومنحهم الأمل بإنصاف لن يستطيعوا تحقيقه في حياتهم الدنيوية . لكن هذا الأمل قد عطل في الإنسان المهزوم الرغبة في نيل الحقوق أسوة ببقية البشر .

أي أن فكرة الله قد تجاوزت الروحية التي يتمسك بها الصوفيين إلى التسليم بما يملي به السلطان الذي يتكلم باسم الله والخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان هو مثال حي عندما تمسك بالخلافة بزعم أن الله قد اختاره ليكون خليفة للمسلمين، فأين كان الله ليصحح من هذا الزعم ؟

إن هذا تخلف أيها الصديق لأنه يعاكس طبيعة الذات البشرية ولا يمكن لهذا المشرب الفكري أن يتطور أو يقنع أحداً وسيؤدي بمعتنقيه إلى القوقعة والتسليم دون أي طموح بالخروج من عزلة النص في يوم من الأيام ..

((وفي الآية التي توردها .. كان الناس أمة ... ))
لا أجد فيها معجزة بحيث فجر فيها الله منطقاً جديداً، فطبيعة البشر تنزع إلى الاختلاف وتجربة المحظور أتحدث عن تجربة عمرها عشرات الملايين من السنين وصلنا منها زاد معرفي وفلسفي جدير بالقراء والتعلم تخلص منها أيها الصديق أنه ليس في مقدرة أي إنسان ، مهما تمتع بطاقات هائلة من ذكاء وحنكة أن يجمع تحت لوائه الفكري كل البشر ولا أظن أن الله استطاع ذلك .. لأن المسألة تنطلق من حيث النتيجة من قناعات فردية لا جماعية .. وما حروب الردة بعد وفاة النبي إلا بداية لتململ بشري من سيطرة فكرية أخذت شكلاً إلهياً قدسياً وهي لم تقمع إلا بحد السيف ..

نتحدث أيها الصديق عن الصلاة وكلنا يعلم الاتفاق الذي تم بين الخالق والنبي وبوساطة من موسى .. وأنهاقد تمت بما يشبه البازار بعد تخفيضها من عدد يرنو للمئات ( في اليوم الواحد ) إلى خمس فقط، هذه الحادثة لا يقبلها العقل البشري فكيف لي بأن أؤمن بعلة الصلاة إذا كان الله يطالب عباده بذكره ( كل هذا الكم المهول ) .

لا أستطيع تخيل الخالق بكل هذه الأنانية ..

فإذا كان فعل الخير والامتناع عن المنكر يحتاج إلى كل هذا الاتصال بين الإنسان وخالقه، فكيف تفسر أن الشعوب الملحدة أو التي لا تؤمن بوجود الله هي أكثر الشعوب تمتعاً بمكارم الأخلاق ..

ففي دول كاليابان والصين والهند، ولن أقترب من الغرب وإن كان ملحداً الكذب والاحتيال والخداع فيه هو أقل وبكثير من شرقنا العربي والإسلامي ..

فإذاً ما هو نفع الصلاة إذا كان يشكل هدراً هائلاً للطاقات والزمن ولا يشكل العلة التي اعتبرتها ؟..

عن الجهاد ..

عزيزي لمحاربة الظلم هناك ألف طريقة أهمها أن لا تتراخى فتترك حقك يضيع ... والحقوق كثيرة ومتشعبة ويحدثنا التاريخ أن غياب الحقوق لا بد أن يشكل ردة فعل تختلف حدة وقسوة وفق طبيعة هذه الحقوق وطبيعة المستبد ابتداءً من ثورة العبيد في روما وحتى زمننا الحاضر .

الجهاد اعتبر في الإسلام أداة احتلال لمناطق تسكنها شعوب أخرى بحجة نشر الدين الحنيف وقد اتخذ لذاته آلاف المعاني ابتداءً من الحروب على الكفار وليس نهاية التوسع شرقاً وغرباًوفرض قناعاتنا على الآخرين ..
ونحن نعلم أيها الصديق أن أهم طريقة للحفاظ على الحقوق وعدم هدرها هو فهمنا لماهيتهاومن ثم عدم التفريط بها .. لكن التاريخ يحدثنا أن الحقوق لدى الشعوب التي اعتنقت الإسلام قد ارتبطت بالتفاسير المختلفة وبالاجتهادات التي كثيراً ما ابتعدت عن الفهم الحقيقي لطبيعة البشر .

وللحديث بالطبع بقية وتتمة ..
:kiss:

كل المودة والاحترام لك وللجميع
الليبرالي
(f)