الا ترى شينا فشيئا بان الدوائر قد بدأت تضيق عليك ؟

انت تقول ان القران يخضع لقاعدة معينة تقول ان الذبيح هو اسماعيل

و انا اقول

حسنا هذه قاعدة موجودة بالفعل
1- ما الذي يجعل القران يخضع لتلك القاعدة ؟

خصصت لذلك موضوع للاسف لم اجدك فيه مع انه لك اولا

فقلت لا بأس هي حريتك

( و ها هو العميد يدخل مع الختيار لاثبات ما انا اقوله ان اللغويين قد جعلوا القران هو من يضع القواعد بناءا علي المعلومات التى يحددها هو لا العكس )

و تجاوزت هذا لاسالك
2- ما الذي يجعل القاعدة تفسر بالطريقة التى انت تقولها ؟
و لضمان الموضوعية اقول لك انس انحيازك لتفسير اسماعيل

نعم شيخنا الصفى و عذرا لوجهة نظرى تلك
عموما لا تدافع عن نفسك وجهة نظرى بلا قيمة ما لم اثبتها

و استبدلت (انس انحيازك )

و اخرجت المعاني الموجودة في القران مع تطبيقها كلها علي اسحق و اطلب منك انت بنفسك حددتها


فليذهب قولى و فهمى الي الجحيم
فليذهب اتهامي لك بالانحياز الي الجحيم


مؤقتا

و اجبنا انت عن السؤال المطروح


لماذا انت

1- انا قلتها و انت انكرتها
2- لا يوجد من يتابعنا و يصحح لك تطبيقك في القران
فاشعر ان الحوار ثنائي
لذا علي ان استمر باي طريقة قبل ان اكتب المرافعة النهائية


شيخنا الصفى

ان تمتنع عن الاجابة فقط اخبرنى و نذهب الي المرافعة النهائية
ان كنت ستجيب فارجو ان تكون صادقا في الاجابة



1- ابشرك باسحق كغلام حليم
2- ابشرك باسحق كنبي ( ابشرك بكون اسحق نبيا )

[CENTER]هل تختلف الجملتان خبرا ؟[/CENTER]
اخيرا
ماذا تود ان اسمي الشريط الذي ساكتب فيه المرافعة النهائية لتكتب انت من بعدي ( او من قبلى فالاختيار لك ) ؟