الزميل العزيز Pure Iraqi

وإن كنت ستنحو بالنقاش إلى منحنى آخر غير النصب والرفض إلى الخلافة ذاتها، فإني لا أمانع أبدا، بل سأكون مسرورا باستعراض رأيي ورأيك.

قبل أن نخوض في أمر الخلافة، هل لنا أن نعرف ما هي الأصول المعتمدة لاستنباط الأحكام الشرعية عندك؟
فلا فائدة ترجى من إثبات رأيي بأصول لا تعتبرها أنت أصولا.
ثم ما هي الخلافة بالاصطلاح الشرعي؟

الزميل عوليس،

الخلافة هي حكم شرعي يطبقه بشر، والصلاة كذلك، ولا نرفض صلاة امرئ إن لم يكن معصوما.
ثم إن الخلفاء المقابلين لعلي ليسوا معاوية ومروان وعبدالملك، الخلفاء المقابلين لعلي هم أبي بكر وعمر في الدرجة الأولى، وعثمان وابن الزبير في الدرجة الثانية. وهؤلاء الأربعة اشتركوا مع علي في أخذ البيعة من الأمة أو ممثليها بالرضا والاختيار.
هل هؤلاء الأربعة زناة سراق وقطاع طرق؟

هل تعتبرني ناصبيا لأنني أرى أن كلا من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة أولى وأجدر بالخلافة من علي وسائر الصحابة أجمعين؟

ثم هناك فرق بين العدالة والعصمة ياعوليس.

العدالة هي الأهلية القانونية في مصطلحنا المعاصر، وهي أن المرء لم يرتكي جناية أو جنحة مخلة بالشرف، ولا يعني ذلك أبدا الجنح السياسية، ولا يعني ذلك أبدا أن لا يعصي الله طرفة عين.
وتعني أن الفرد لا يكذب، وخصوصا تحت القسم.