المشكلة التاسعة:

اقتباس:  " فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (38) "
أعتقد أن المشكلة واضحة ولا تحتاج إلى كثير من الشرح .
.... لا نعرف ما سبب هذا التكرار و العودة إلى مسألة الهبوط بعد أن انتهى منها في الآيتين 36-37 بل إنه غفر لآدم خطيئته وتاب عليه . فلماذا يعود ليذكرها مرة أخرى لا نعرف ، لكننا نفترض أنه كما قالت عائشة "أخطأ الكتّاب" ونضيف عليها نحن "والرواة".

في الأية الأولى أخرجهما مما كانا فيه من عدم الجوع وعدم العري وأنه لا يضمأ فيها ولا يضحا ،
وقال اهبطوا مع مبرر لهم أن لهم في الأرض استقرار ومتاع ،
في الاية الثالثة قال اهبطوا مع مبرر مقنع لهم وحافز أيضاً وهو ( البشرى بالهدى ) ليبحثوا عن الهدى الذي سيأتيهم من الله وجعل الاستجابة له نجاة من تلك العداوة ( هنا بشرهم بأنه لن يتركهم للشيطان يضلهم فقط )
أي أنه لن يتركهم ، فمن تبع هدى الله يهديه بإيمانه ولا خوف عليه ولا حزن.
المشكلة العاشرة:

اقتباس:  ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُمِ مِّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52)  
وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53)  
ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)  
... ، فلو كان الله فعلاً يعلم الغيب ، فلماذا يقوم بإحيائهم أملاً في أن ينال شكرهم ، وهو يعلم أنهم لن يشكروه ، ولكنه مع ذلك يأمل في شكرهم ويرتجيه ، وهذا أسلوب غريب أن ننسبه إلى الله الذي ندعي أنه يعلم كل شيء منذ الأزل .

هكذا الرسالة الإسلامية من أول نبي حتى أخرهم ،
يرسل الله الرسل ويؤتي الناس الهداية فمن اهتدى فلنفسه وعن اختياره ،
حتى وهو يعلم من سيؤمن منهم ومن سيكفر، حتى لا يكون لهم حجة عنده فيقولوا لم نكن نعلم ،
فتلك الأيات والدلائل هي حجة عليهم .
وبني إسرائيل لهم عبرة فيمن مضى منهم ومات وهم يعرفون قصصهم ، وفي القرأن ذكر لهم وتنبيه .
هذا ودمت بهداية الله ،
ـــــــــــــ
سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{143}البقرة
أيات القبلة الأربع هي وسط ترتيبب أيات سورة البقرة ،
"[COLOR=Blue]قل لله المشرق والمغرب.