اقتباس:  ابن العرب   كتب/كتبت  
تأملات في سورة النحل
وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ (101)  

هنا يصر القرآنيون -رافضو السنة ورافضو النسخ- أن آية تعني معجزة وذلك أن الله يعمل المعجزة تلو المعجزة، فواحدة ينساها الناس فيبدلها بأحسن منها.

لكن اعتراض الناس والذي سجله القرآن يبين أن المقصود بآية ليس معجزة بل أية كلامية أو جملة يدّعي محمد بن عبدالله أن الله نزَّلها عليه، فهم يقولون:

إنما أنت مفتر

أي تفتري على الله الكذب.

الاستاذ ابن العرب

رغم اني ارى اننا بعدنا قليلا و لم تتح لي الفرصة لاكمال ما كنا بدأناه الا انه لا بأس في الرد على هذا الطرح الجديد و لكن اود ان اعرف امرين:
1) هل يحدث كما حدث سابقا في موضوع ( الاستئناس و الاستئذان) حيث اننا وصلنا الى فهم مشترك و اقتنعت بما هو المقصود, و بالتالي حقق الحوار احد نتائجه المرجوة؟
2) هل ستصر - كما يفعل احد الزملاء- على ان القران الكريم لا يفهم الا من خلال تاويل المتأولين و تفسير المفسرين, حتى اذا ما غاب عنهم المعنى المقصود حملت القران الكريم ما لا يحمل و حاكمته برؤيتهم؟
عودة الى الاية 101 من سورة النحل, فقد رددت سابقا على السيد عبد المسيح في عدة خيوط حول الناسخ و المنسوخ بان هذه الاية لا تعني معجزة كما يصر هو , و اقول لك:
1) نعم فهمك صحيح بان المقصود باية هنا ليس معجزة و لكن المقصود اية قرانية.
2) طالما انك فهمت بان القران الكريم يشير الى اية كلامية او جملة فما عليك الا ان تبحث عن معنى ( بدلنا اية مكان اية) .