اقتباس:أوردت لك حالتين فإن لم تقنعك الأولى وهي ( النصب على المدح ) باعتبار الأية متصلة وبمعنى واحد ،
أتمنى أن تقنعك الثانية وهي النصب على الحال باعتبار الأية ذات جملتين : ـ
الأولى :
"لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ"
الثانية :
والْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا "
فالجملة الأولى تتكلم عن أهل الكتاب فهم يؤمنون بالقرأن وبما قبله ، إذن فهي مبتدأ وخبر.
والجملة الثانية عن المسلمين ،
والمقيمين الصلاة ( حال ) ، والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الأخر أولئك سنؤتيهم أجراً عظيماً ،
وقد شرحت سابقاً تفاصيل ذلك.

فاتنا أن نعلّق على هذا التخريج الفريد .

إذا كانت المقيمين حال ، فأنا أسألك :
ما هو عامل الحال هنا ؟
ومن صاحب الحال ؟
وهل يُعرّف الحال ؟
وكيف يكون حالاً وقد سبقته الواو هنا ؟

أنا أعرف مثلاً : جاء الرجال مبتسمين
فكلمة "مبتسمين" حال

أما (جاء الرجال والمبتسمين) فهذا غلط شنيع ، لأنها يجب أن تكون (المبتسمون) مرفوعة لعطفها على فاعل مرفوع . فتصبح :
جاء الرجال والمبتسمون

أما (جاء الرجال المبتسمون) فهي صفة للرجال مرفوعة

فهل يُقال : جاء الرجل المبتسمُ أم جاء الرجل المبتسمَ ؟

يقينا ( المبتسمُ ) لأنه نعت

لذلك لا يقال : جاء الرجال المبتسمين بل المبتسمون .

وقد قرأت ستة تخريجات لنصب "المقيمين" نقلتها في موضوعي الأول ، ألم تسأل نفسك لماذا لم يجرؤ أحد أن يجعلها حال منصوبة ؟

إذا أجبت على أسئلتي الأربعة في بداية ردي هذا ، لعلمت الجواب .


تحياتي