اقتباس: خالد كتب/كتبت
من العبث يا ابراهيم محاربة طواحين الهواء.

والإسلام الذي تعنيه حين تتحدث عن البتر غير مطبق في واقع الحياة، لذا فأنت لا تحارب أمرا موجودا.
ثم إني لم أسمع أبدا عن أي حزب إسلامي أو حملة دعوة سياسية إسلامية يدعون إلى تطبيق قانون العقوبات الإسلامي دون باقي الأنظمة حتى ينصب النقد على قانون العقوبات.

ما علينا،
الموجود في الدنيا اليوم هو قانون العقوبات العالماني حصرا، بما في ذلك السعودية، وهي القانون المبني على رغبة الإنسان أي إنسان.

ما هي فلسفة العقوبة يا إبراهيم؟ بعيدا عن الرومنسية رجاء!

وما موقعها من الإعراب نسبة لباقي الأنظمة المجتمعية؟

لا أعتقد أن من يعارض تطبيق الفقه الإسلامي يحارب طواحين الهواء ، بل هو يعارض قوانين بدائية متخلفة يتم تطبيقها باسم الخالق وهذا لا يقبله العقل ولا الطبع القويم ، هذه القوانين الصحراوية العنيفة و العقوبات الجسدية الباترة الدامية مطبقة بالفعل في دول إسلامية عديدة كالسعودية و إيران و اليمن و الصومال و السودان و غيرها من الدول ذات الأنظمة القانونية الفقهية المتخلفة ، كما أن هناك أنظمة و أحزاب إسلامية تمتد من الإخوان إلى القاعدة و جيش المهدي و غيرها من التنظيمات الشمولية تعلن أنها ستطبق الشريعة / الفقه الإسلامي بمجرد تسلمها الحكم ، بل و حتى الأنظمة العربية الدكتاتورية القائمة تضع الشريعة أو مبادئها مصدرا للتشريع ، لهذا عندما نتصدى لهذه القوانين بالنقد فنحن نعالج مشكلة حقيقية قائمة تهدد مجتمعاتنا بالفناء و تربطها بالتخلف و تصمها بالوحشية و الغباء . إن التعامي عن تلك القوانين أو نفاق الأنظمة و الثقافات المتخلفة القائمة هو أسوأ كثيرا من محاربة طواحين هو معانقة تلك الطواحين و التشبيب بها .
نحن لا ننتقد القوانين الإسلامية الباترة فقط و لكن كل المنظومة الأصولية بكل أوهامها و ترهاتها ، بكل و حشيتها و عنفها و إرهابها المادي و الفكري .
يا خالد .
إن تصوير القضية كما لو كانت اباحة الجريمة في مقابل تطبيق قوانين الفقه الجاهلية هو طرح متعسف ، لا أعتقد أنك تتصور ان الدول التي لا تطبق الشريعة وهي أكثر من 95 % من البشرية لا تطبق أيضا القوانين !.إذا القضية ببساطة هي الفقه الإسلامي مقابل القانون المدني ، يخلط دعاة التطبيق بين الفقه وهو المنتج البشري بلا مراء و الشريعة التي هي ما شرعه الله عن طريق الوحي و المفترض أن تكون مفصحة عن إرادة الله و مراده من عباده ، وهذا فارق نوعي حاسم تقلب دعاوى التطبيق رأسا على عقب ، فبينما يعتقد الإسلاميون أن هناك قوانين إلهية معدة لا ينقصها سوى التطبيق كي يكتسبوا سعادة الدنيا و الآخرة ، تبدوا الحقيقة مغايرة تماما فكل ما لدينا فوضى تشريعية من الأحكام الفقهية المتناقضة . كانت تجارة الوهم و الهاء الجماهير وراء الغاية التي ابتغتها النظم العربية من تعديل مواد الدساتير لتشمل ما يؤكد أن الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع ، وهذا خداع كله فالتشريع بوظيفته على انفصال عن العقيدة لاختلاف المجال و الطبيعة ، وجعل التشريع عقيدة هو خلط الماء بالزيت . الأهم أنه لا يمكن عقليا و لا عمليا عزل الشريعة عن الفقه فهذا الفقه هو الذي يشخص دائما حين استدعاء الشريعة و إذا حاولنا إزاحته لن نجد شيئا، وهكذا فإن الشريعة المطالب بتطبيقها هي الفقه وهو المنتج البشري المختلف فيه وعليه ، و لا يتصور عاقل أن يكون الفقه موحى به ، كما أن انتساب الفقه إلى الدين لا يجعله معصوما من الخطأ . نحن إذا لا نفاضل بين قانون وضعي و آخر إلهي ، بل بين قانونين وضعيين ، أحدها فقهي ينتمي لزمن مضى ، و الآخر هو القانون المدني الحديث .

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	1000 شهيد عراقي يكشفون أزمة الضمير السني	SH4EVER	16	2,556	09-03-2005, 06:21 PM آخر رد: استشهادي المستقبل
	السوري لؤي يعترف بتخزين 1000 كغ متفجرات ببيته لتفجير سفن اسرائيلية..تصرف فردي ولاعلاقة لي بالقاعدة	بسام الخوري	5	954	08-15-2005, 12:18 PM آخر رد: بسام الخوري