أهلين بهجت،

حقيقة فإن الحوار مع إبراهيم قد يختلف جزئيا عن الحوار معك.

أما عن إبراهيم العزيز، فخلافي معه هو خلاف بين الواقعية والرومنسية، وكلنا حلوين والصلاة عالنبي مع بعض.
ذلك أن عزيزنا إبراهيم (الفكرة وليس الشخص) يميل إلى القعود في برج عاجي، وتصور أن المجرم بكلمتين حلوين بمشي حاله، أو نقله عيب يا واد.
معلش لا تزعل إبراهيم، لا أقصد الانتقاص منك.

أما أنت يا بهجت، فخلافي معك من نوع آخر، وهو أصولي أولا وأخيرا.
أنت تعارض تطبيق الشريعة الإسلامية، وتسعى جهدك في ذلك.
وأنا شخصيا ليس عندي أي مشكلة في معارضتك هذه.
وأنت حين تعارض فإنك تأتي بنماذج من السعودية وطالبان لبيان وجهة نظرك.
هنا أنا أعارضك يا بهجت.

أولا الشريعة اللإسلامية ليست قانون العقوبات، وإن كان قانون العقوبات منها.
ثانيا الشريعة الإسلامية ليست موجودة في الواقع الحالي حتى تستدل عليها بشيء، وإن وجدت في التاريخ فالتاريخ غائب وليس حاضر، ورواته بين مادح وقادح.
ثالثا الدولة لا تبنى على النظم والقوانين، وإن كانت النظم والقوانين منها، الدولة تبنى على أفكار أساسية منها تشتق القوانين والنظم طبيعيا، وفي حالتنا هذه فإن العقيدة الإسلامية المؤمنة بالخالق المدبر هي المعنية ببناء الدولة، وليست الشريعة إلا فرع من المبكر الحديث عنه، فضلا عن الحديث عن فروعه كنظام العقوبات أو النظام الاجتماعي.
رابعا سبب انحطاطنا لا يلاحظ فيه الدين، فالتدين أولا وأخيرا باعتراف الكثيرين هو طارئ حديث أتى في أواسط السبعينات وتدرج بين علو وهبوط، ولم يبلغ أبدا مبلغ التأثير الجماعي، إلا من جوانب عاطفية بحتة لا تقدم ولا تؤخر.
خامسا العالمانية هي الحاكم في دولنا منذ عام 1918 عند المتفائلين، وعندي قبل ذلك بكثير، وهي وإن كانت استبدادية إلا أنها عالمانية على أية حال.
سادسا وأخيرا قبل أن أشرع أنا وأنت في لعن الظلام، وفي البحث عن نقاط أسجلها عليك وتسجلها علي، وقبل أن نصلب الإسلام أو العالمانية ونشرع في رمي الخناجر تجاههما، فاعلم يا عزيزي بهجت أن الوقت لا يسعنا ولا ينتظرنا، وأننا ينبغي أن نجد مشروعا حقيقيا ننهض ضمنه وننهض الأمة، فإن ملكت مشروعا فأعطه للناس، وإن كنت لا تملك إلا صوتك فتذكر أن الديك لا يرعى الغنم، لكنه يصيح حتى يستيفظ الراعي. وكن خصما شريفا ولا تستحضر الغيب لتنقض به الشاهد، فالعكس هو الصحيح يا بهجت. الشاهد هو الواقع الحالي وهو الذي يستشهد به على الغيب الذي هو التاريخ.
إن أردت أن ندخل في معارك من يهزم من يا بهجت فإني لا أدخل هذه المعارك، ففيها قد يفوز الأفصح منا رغم ضعف حجته وقلة قيمة كلامه.
نحن نريد ما ينهض بالناس من السبات، وتعلم أنت كما أعلم أنا كما يعلم الجميع أنه ليس الإسلام السبب في السبات، إذ هو خارج حياة الناس منذ وقت بعيد، بما في ذلك السعودية وطالبان.
وحين البحث العملي لا تعود الفصاحة نافعة، بل ما ينفع الناس يمكث في الأرض ويذهب الزبد جفاء.