كنت أتمنى يا بهجت أن لا تتسارع في الحكم، ولو أنك اقتصرت على بسط وجهة نظرك وانتظار بسطي لوجهة نظري.

أنا لم أتسرع ولم أرد ليس لعجز ولا لأنني أراجع نصوصا جامدة، بل لأني أراجع ما أنت كتبته، حتى لا يظلم أحدنا صاحبه.

قبل أن أعود لقراءة ما كتبته لنا، أنوه أن بيننا أيضا خلاف لغوي في المصطلحات، وهو خلاف لا قيمة له إذا حررنا المصطلحات.

أنا لا أعني أبدا بكلمة أصولي المعنى السائد عند معاشر "التقدميين" والليبراليين والعالمانيين، ولا أقرهم على الترجمة الخاطئة حسب وجهة نظري، كما لم أقرهم أن يستعملوا كلمة العلمانية للدلالة على العالمانية، وذلك لاعتبارات لغوية.

أما ما أردت لفت النظر إليه، فهو أن كلمة أصولي، وخلاف أصولي، وبحث أصولي، تعني بحث في جذور الخلاف وعدم التلهي بالفروع.

فبحثنا في قطع يد السارق وجلد الزاني هو بحث فروعي
أما بحثنا في التحسين والتقبيح ودور العقل والشرع في ذلك، والحكم على الأفعال بالخير والشر، وعما قبل هذه الحياة وما بعدها وعلاقتها بما قبلها وما بعدها، وكيفية بناء الدولة واستنباط القوانين، وأسس نهضة المجتمعات، فهذه كلها أبحاث أصولية

أما كلمة أصولي المترجمة من اللغة الأوربية فليست ما أعنيه، ولا أقر ترجمتها.