اقتباس:  نبيل حاجي نائف   كتب/كتبت  
 
مرحباً بالزميل عمر

أريد أن أبدي بعض الملاحظات الصغير على بحثك الأكاديمي الجميل .

إنني أتفق معك على أن موضوع المادية الجدلية عالي الدقة ولكن المادية التاريخية ليست كذلك .

ولكن يجب أن نوسع مفهوم الجدل ونجعله تأثير متبادل وتغذية عكسية دينامية .

أما أن :
ليس وعي البشر ما يقرر وجودهم ، بل عكس ذلك ؛ وجود البشر الإجتماعي هو الذي يقرر وعيهم.

في رأي أن هناك جدل وتأثير متبادل بين الوجود المادي والفكر والوعي , يؤدي لتطور الإثنين معاً.

وبالنسبة :
لماذا لم يتطور مثلا مجتمع الأسود أو القطط ......الخ؟
تحقق الحيوانات دورة حياة ثابتة ، إنك لو راقبت عشرين جيل من الأسود لن تجد أي تغيير في حياتها ، إن الفارق الجذري بين مجتمع الأسود ومجتمع الإنسان هو أن مجتمع الإنسان يتطور.

أن مجتمع الأسود وكافة الكائنات الحية تتطور, والفرق في سرعة زمن هذا التطور .  
فأسماك القرش لم تتطور منذ 40 مليون سنة وهذا لأن الظروف والبيئة التي تتعرض لها لم تتغير بشكل يؤدي إلى تطورها , وبالنسبة لمجتمع الأسود هو يتطور ولكن ببطء وحسب تغير الأوضاع والظروف .


وبالنسبة :
إن تاريخ الإنسان في حقيقته هو تاريخ تطور إنتاجية عمل هذا الإنسان.
في رأي هذا غير كافي فهناك الكثير من العوامل الهامة الأخرى  
التي تكون تاريخ الإنسان .

وبالنسبة :
إن أكبر جريمة إرتكبها الماركسيون للأسف هي تحويل عمل كارل ماركس إلى عقيدة وقوالب جامدة ونصوص حرفية مقدسة ، يا لها من مهمة!.

إن هذا يحدث في كافة المجالات الفكرية والعقائدية, وهذا يحدث في مجال العلوم أيضاً , قتقدس أقوال أينشتين وغيره .

تحياتي